上苏祠部书

上苏祠部书

通判祠部执事，觏毎习观书传，见古人有先后相因，贵贱相取，刷浴尘秽，挈而致之功名之境者，未尝不废书太息，巳或泣下。何者？兹道??，为日逺矣。士之褐衣革带，颠倒风尘，时无不扼肘叹望曰：我无知已。一旦成大声，享大任，则复因循自守，鲜䏻知人。盖处贱而求人知也，则利在乎已；既贵而知人也，则利㱕扵人。为己而不为人，是以然也。繇此逹者自逹，穷者自穷，上下背驰，不翅胡越。见天球河图委在沟渎，不肯一濡足振起之，而安行自若者，皆是也。欲望张皇古道，耸劝士?，使碌碌者闻风而勇善，不亦难㢤！是皆假道义以自进其身，身既进，则忘之矣。真有道者。果不如是。伏惟执事以佐王之才。应期而出。第进士为能官。中贤良。受清秩。治道二十五策。霆轰风飞。震伏天下。非真有道者。安能卓荦如此。是则夷髙翦芜。为后进开路。诚有望扵执事也。觏南城贱民。自以家世儒素。生长好学。由六七歳时，调声韵，习字书，勉勉不忘，逮于今兹，年二十七矣。其间染采薰香，附合时律外，尤存心扵古学，沉酣鼓舞，其志不甚眇小。然而进不得州郡举，退不得鄕曲誉，饥寒病瘁，日就颠仆，抱其空文，四顾而无?之。今者窃向执事风采，不辞道路暑湿之勤，夙夜奔走求通。扵门下以执事之明，其亦为之动心㢤？觏，生平?著，力弱货殚，不能尽写。今?挚者旧文五卷，盖备举子常礼、礼论七篇，潜书十五篇，别写为净本一册，政治余间，首乞观览。其余箧帙细碎，苟蒙顾取，续当具其藁以献。虽然，犹未足以尽觏?懐也。觏往者毎见邦国政教有玷缺不完者，下民疾害有酸楚未复者，摭其条目杂然甚多，因欲作狂夫策五卷。既成其五篇矣，自以意切言直，惧为世俗?忿诮，执笔瞻顾，逗挠而止。又以明堂者，古先帝王之大事，而去圣乆逺，规模莫见。周礼考工记、大戴礼盛徳篇、吕氏春秋十二记室个之说，参差不齐。繇汉迄唐，老师大儒各执一经，相为矛楯，有国者不知?以裁定，遂使布政之宫缺而不立，虽有作者，皆取临时䖏置，非复先王之法象。觏谓周礼、大戴礼、吕氏春秋皆圣人贤人之?，作述不宜輙有乖异，反复䆒省，则制度果同。但立言质畧，意义不显。郑康成、蔡伯喈軰泥文太过，遂成派分。故尝挟而正之，决而通之，不以文害辞，不以辞害意。三家之说，坦然大同，堂室之度，靡所回惑，的的然如见成王。周公享帝，视朔，朝诸侯扵其上，因欲作明堂定制图一道并序，遇病中废，未克成之。复谓易者，三圣之?以教人，因时动静，而终之以徳义。五经特是为深矣。古今觧者，唯王辅嗣尤得其㫖，然亦未免缺误。况此经变动无常，学者不能知所凖的觏常撮其爻卦，各有部分，仍辨辅嗣之失。因欲作易论十篇，然非汰思虑，旬月间不可以措笔。是三书者，他日即成就，跪致扵几席之侧，则夏时坤乾，未必不为仲尼所取也。今之献者，聊可味其一脔耳。仰惟执事思古人相因相取之道，而念其所以来之意。羽凡骨为飞仙，起涸鱼为云龙，药石哺乳，使其衔恩，则他日执事入坐庙堂，出拥旄?，遂大勲扵时，觏虽不才，东西指顾，必有可用。今也不敢豫自道，幸执事裁之。不宣。觏恐惧再拜。