说纬

说纬

纬谶之书，相传始于西汉哀平之际，而小黄门谯敏碑称其先故国师谯赣，深明典奥，谶录图纬，能精微天意，传道与京君明。则是纬谶逺本于谯氏、京氏也。征之于史，如亡秦者胡，明年祖龙死，楚虽三戸亡秦，必楚已为纬谶兆其端矣。迨新莽之篡，丹书白石，金匮铜符，海内四岀，于是刘京、谢嚻、臧洪、哀章、甄寻、西门君惠等争言符命，遂遣五威将军王奇等，乗乾文车，驾坤六马，将军持节，称天一之使，帅持幢称五帝之使，领符命四十二篇于天下，不过借以愚一时之耳目尔。乃光武笃信不疑，至读之庑下，终东汉之丗，以通七纬者为内学，通五经者为外学。盖自桓谭、张衡而外，鲜不为所惑焉。其见于范史者，无论谢承后汉书称姚浚尤明图纬秘奥，又称姜肱博通五经，兼明星纬。载稽之碑碣，于有道先生郭泰，则云考览六经，探综图纬。于太傅胡广，则云探孔子之房奥。于琅邪王傅蔡朗，则云包洞典籍。刊摘沉秘。于中郎周勰，则云緫六经之要，括河洛之机。于大鸿胪李休，则云既综七籍，又精群纬；于国三老?良，则云亲执经纬，櫽括在手。于太尉杨震，则云明河洛纬度，穷神知变。于山阳太守祝睦，则云七典并立，又云该洞七典，探赜穷神。于成阳令唐扶，则云综纬河洛，咀嚼七经。于酸枣令刘熊，则云敦五经之纬，图兼古业核其妙，七业勃然而兴。于髙阳令杨著则云穷七道之奥；于郃阳令曹全，则云甄极毖纬，靡文不综。于藁长蔡湛，则云少耽七典。于从事武梁，则云兼通河洛。于冀州从事张表，则云该览群纬，靡不究穷；于广汉属国都尉丁鲂，则云兼究秘纬；于广汉属国候李翊，则云通经综纬。至于颂孔子之圣，称其钩河摘洛，盖当时之论，咸以内学为重。及昭烈即位，群臣劝进，广引洛书、孝经纬文。萧绮所云谶辞烦于汉末，不诬也。然郑康成注周官，目孝经纬为说，贾公彦疏以汉时禁纬故，则又未始不禁之矣。自晋以降，其学寖微。然释慧皎作髙僧传，称法护博览六经，游心七籍。沈约作宋书，于天文、五行、符瑞，亦备引纬?之说。萧子显南齐书志亦然，而周续之，兼通五经，五纬，号为十经。直至隋焚禁之后，流传渐罕。乃孔氏、贾氏、徐氏犹援以释经，杜氏、欧阳氏、虞氏、徐氏编辑?书，间亦引证。今则樊英传注所载，隋唐经籍志所录，太平御览所采，学士大夫能举其名者寡矣。策问。