郊庙考

郊庙考

国家祀典，南北郊有合祀，有分祀。祖祢有专庙，有合庙。钟山之阳，钟山之阴，国初李善长所上议也。十二年，上感阴雨，而大祀殿之享，亲更乐章。世宗从夏言之请，建泰神殿、皇祇室，而分祀之礼定。昭穆有异宫，太宗为世室。嘉靖中廖道南所疏请也。二十年，群庙灾，廷议以太庙左右地势湫隘，为同堂异室，而合庙之。礼成，从南北郊祭者二十四坛，从祖祢祭者十五，王十七功臣。二十四坛之祭，日月有别享，曰朝日坛、夕月坛。山有附祭，日基运山、翊圣山、神烈山、天夀山、纯德山。十五王之祭，夀春王于高皇为伯，霍?以下七王为兄，今书曰高伯祖考寳。应以下八王为侄，今书日曾伯祖考。十七功臣之祭，武宁以下八人为王，六王为开国，二王为靖难，虢国以下七人为公，五公为死事，一公为靖难，一公为追封永义一侯，诚意一伯。诚意初次六王忠武之上，今次公侯永义之下。此我朝郊庙之大略也。若夫配食之议，建文彻仁祖而郊高皇，仁宗因高皇而进成祖、世宗则祈谷并侑二祖，而大亭独跻献皇。祧寝之议，宪宗升祔而议祧德祖，礼官驳论而主祧懿祖、世宗则亲尽上及四亲，而大洽兼隆太祖。奉先之时，享景神之告，致，玉芝才藏主于外朝则已远，于四时则已疏，展亲之仪也。孝穆之享奉慈，孝烈之飨?孝，孝恪之飨神霄，其尊之则立别庙，其罢之则祔陵宫，母后之道也。夫国家祀典，始于高皇，而盛于世宗。高皇天造之日，博集群儒，稽参经术，郡国不立庙，列侯不酹金，上帝绝感生之诬，始祖无远祢之失。且夫制乐歌者，九章、房中协律之曲不得陈矣；定笾豆以十二，山林川泽之实不得登矣；大庖祝灶，通于庶民，京师泰厉逹之，天下淫昏之鬼不得进矣。四夷之山，各祭于方，支子之社则从其望，矫诬之祀不得列矣。若此者，高皇敬共明神，宋濂、陶安乐、韶凤之伦，厘正之力也。世宗初即位，兴献之礼上既，已挠群议，推事献皇，至于群祀，非有以大秩之，无以示当世。诸臣微知上指，劝上立九庙，开明堂，行大禘，上册。寳！美哉，洋洋乎，礼乐之盛，而何云丰昵也。京师故有金阙、玉阙祠，或日永乐十五年祷之绝有验，故为立宫。其若太和山观、庐师仙潭，皆杂祀也。上卜以为神，迺营新庙，作之西苑。先医高禖、蚕神马祖，山公水伯，司海司舟，罔不领于天子之祝官。然而封不及泰山，望不过安陆，日兹劳民，故抑而不议也。