白氏文集后序

白氏文集后序

诗文之称于后世，不知其数千万家也。至称于当时，则几希矣，况称于外国乎？夫文之粹也无若昌黎，而当时有人必以为恶矣之言，二百年之后，欧阳永叔始得之，壁角之弊箧，故不能无补缀考异之议。诗之圣也无若少陵，而当时有名，岂文章著之句？及唐之晚，退之、微之之辈，始推尊焉，亦不免有亡逸纰缪之论。韩、杜既，殆乎泯没矣。犹复不韩杜者乎。独白乐天何其幸哉。当时则礼吏部举选人皆以为凖的。王公卿相，无不读其文。孀妇倡妓，无不咏其词。且长庆集五十卷，微之编焉而序焉。后集二十卷，自为序附长庆集。又续后集五卷，自为记附其后。是为全集。若夫其集之在庐山，在东都，在苏州，及洛诗、洛中集、因继集。刘白唱和集等，虽尽在全集中，无一不自记自解焉。于是乎补缀考异，亡逸纰缪，又安在哉。遂至栢其柜，诗其上矣。夫自寳之如此，人奉之如此，宜哉称于后世，称于外国也矣。在鸡林则宰相以百金换一篇?谓传于　日本新罗诸国。於戏菅右相者　国朝诗文之冠冕也。渤海客覩其诗谓似乐天自书为荣。岂复右相之独然而巳矣哉。昔者　国纲之盛也。文章亦盛也。故世不乏人。学非不粹。大凡秉笔之士。皆以此为口实。至若倭歌、俗谣、小史、杂记暨妇人小子之书，无往而不沾漑。斯集中之残膏賸馥，专其羙于　国朝，何其盛哉！呜呼！　国纲之与文章俱废，而一变入于禅林。禅林嗜枯槁　笋之气，不识台阁正雅之味，以故斯集不行矣，而后禅林之文亦废矣。哀哉！天之未䘮斯文也。幸有我滕先生。道德文章。百世之伟人也。林提学嗣武而起。斯文勃兴矣。如拙亲炙也。闻先生之品藻。古之人材也。到于乐天。则曰。虽有朱紫阳之?谓口津津地之诮。小家数之白俗元轻之异议。好其为人之酝藉。爱其集语意之平易。真率矣。拙也。虽有其奉佛之可疑。读其集则快活不可言也。复愿学者之周知焉。故命剞劂氏以广其传。又壮斯集之不苟也。自校雠焉。庻几乎无误欤。且记一时之怀。以贻后人。

戊午秋七月丁亥朔。那波道圆书于洛中远望台。