王伯申经传释词序

王伯申经传释词序

经传中实字易训，虚词难释。颜氏家训虽有音辞篇，于古训罕有发明。所頼尔雅、说文二书，解说古圣贤经传之词气，最为近古。然说文惟解特造之字，而不及假借之字。尔雅所释未全，读者多误。是以但知攸训所，而不知同迪，但见言训我而忘其训。间虽以毛、郑之精，犹多误解，何况其余。高邮王氏乔梓贯通经训，兼及词气，昔聆其终风诸说，每为解颐，乃劝伯申勒成一书。今二十年，伯申侍郞，始刻成释词十卷。元读之，恨不能起毛、孔、郑诸儒而共证，此快论也。元昔教浙士解经，曾谓尔雅坎律铨也为　聿诠也字之讹，辛楣先生韪之，又谓诗鲜民之生，书惠鲜鳏寡鲜，皆斯之假借字。诗绸直如发，如当解为而老子。夫佳兵者，不祥之器，佳为佳之讹。若此之畴，学者执是书以求之，当不悖谬于经传矣。论语曰：出辞气，斯远鄙倍。可见古人甚重词气，何况绝代语释乎？