释达

释达

达之为义，圣贤道德之始，古人最重之，且恒言之，而后人畧之。元按：达也者，士大夫智?通明，所行事功及于家国之谓也。礼记曰：九年知?通达，强立而不反，谓之大成。故左传孟僖子曰：吾闻将有达者曰，孔某，圣人之后也。臧孙纥有言曰：圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。今将在孔某乎？此时孔子年三十五岁矣。世未称圣，但称达。达之为义，春秋时甚重之。达之为义，学者亦多问之。论语：

子张问士，何如斯可谓之达矣？子曰：何哉？尔所谓达者？子张对曰：在邦必闻，在家必闻。子曰：是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人，在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。大戴礼：弟子问于曾子曰：夫士何如则可以为达矣？曾子曰：不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行达矣。又曰：君子进则能达。岂贵其能达哉？贵其有功也。绎孔曾此言，知所谓达者，乃士大夫学问明通，思虑不争，言色质直，循行于家国之闲，无险阻之处也。故说文曰：达，行不相遇也。遇，遻也。故论语：子曰：赐也达，于从政乎何有？夫仁者已欲达而达人，不怨天，不尤人，下学而上达，此达之说也。左传曰：君子曰：仁而不武，无能达也。论语曰：诵诗三百，授之以政，不达。孟子曰：君子之志于道也，不成章，不达。此不达之说也。后儒持明体达用之论，而达专属用，非孔、曾本义也。