上皇帝书宇文之邵

上皇帝书宇文之邵

陛下初即大位，念万世无疆之业，诏求阙失，开辟言路，可谓谊主矣。易家人之初九曰：闲有家，悔亡九。处家人之初，当端其本，以保终吉。民之所以望而则效者，常在于人君继綂之始。此安危之机，不可不慎也。昔成汤既没，伊尹奉太甲以见厥祖，戒之曰：今王嗣厥德，罔不在初。　陛下新服厥命，惟以祖宗为念，以天人为畏，则小大之事不懈矣。宋之为宋，百有余年，　陛下一日南面而享之，固宜迹其所得之艰难，夙夜栗栗，以勤负荷。永思太祖之武，　太宗之文，　真宗之畏天克已，　仁宗之寛大慈仁，　英宗之励精庻政，立则见　五圣于前，行则见于侧，坐则见于堂，食则见于杯杅之间。诗曰：天难谌斯，言天不可不畏也。书曰：民可近，不可下。言民不可不畏也。去歳以来，千里不雨，近者畿甸，远者河北京东，蝗螟蔽野，榖价踊贵，重以山陵之役，京西民力尤为雕敝。臣窃恐苇蒲之盗，或贻宵旰之忧。为今之计，不过多鬻爵以浊入仕之流，广度僧以夺可耕之民，终非计也。愿今被灾之郡，许富者举息于下戸，官给以质騐，待丰歳偿其所贷。逋者官为治之，其息不过一倍。此有余，赀者乐为，而濵死之众可救沟壑之命。　陛下又责躬引咎，寛狱讼，出宫女，斥裒歛之吏，蠲苛虐之政，罢无名之费，省勦民之役，凡所以蠹政而召乖怨之气者，举更革之。如此，则大异可塞，王化可兴也。京师者，诸夏之本也。今荐绅之士不励名节，而以势利离合，器皿衣服穷于侈丽，车马宫室过于轨制，奸声乱色，盈溢耳目。衢巷之中，父子兄弟不敢肩随。孰谓王者之都，而风俗一至于此哉！愿陛下思所以澄源之法，以礼节亷耻，磨切臣下，崇奖敦厚，而都下亦少为之厉禁，涤去佻薄之弊，滛渎败教之具，一加遏绝。凡侍从辅弼，宜慎简修洁方严之臣，俾宅其任，以允清议。古之求贤者，数路以取之，宠以好爵，厚其礼命，惟恐其去也。而犹有三聘而不顾者，有闭门而不纳者，有逾垣而避之者。臣谏于其君而三不听，则去之。其至于郊也，君必使人要之，年七十而致其事。君不听，则必以几杖锡之，犹有不税冕而行者。有辞三公而为人灌园者。今日仕进之门，国家直患不能　之尔。科防日增，格令日繁，来者日甚，拒之日峻。犹有假名氏以窃官号，匿苫块之哀以干宠禄。少者增齿以希蚤仕，老者匿年以幸晚禄。譬之隄防之坏，塞其一穴，一穴又决，荡然莫之能止也。今限年致仕，著于令矣，又患其去之不速，令于门阙以示百僚，而犹不知止者，甚可痛也。　陛下盍稍补其弊，隆于待士之意，示之以至亷之实，使衣冠者人人自重，庶几风教之美少近于古。去歳谅祚猖獗，七八万众突至大顺，庙堂无竒筭，守边无良将，臣窃为朝廷忧之。庆历间，縁边之民不解帯者七年，国用大窘，三将沦没而功不成者，　陛下知其然乎？其患在于虏兵常合而我兵常分也。六路兵亡虑二十万，而二十三州二百余寨分屯保戍，则是我兵虽多而散在处处也。贼之来也，大则六监军衙头一时俱发，小则随处㓂掠，边城一面受敌，则所与角战者无几。而城寨之兵又各有所守，不可㑹集。多寡不敌，则乞师告急，救兵才至，贼又已去。令贼常以合兵击我㪚兵，而我常以不敌之众当其锋锐，此庆历之失也。今不改前辙，则后车又将覆也。观今之势，其能深入贺兰，収复十四州以为我有　乎？臣知其不能也。其能如　先朝之举，五路进军，直捣其巢穴乎？臣又知其不能也。计今之利，莫若诏诸道分勒所部，将伍符尺籍而规画之，若干以为守，若干以为战，若干以为救兵，救兵必使与战兵相近，而驻于喉亢之地，则可以应猝而不失机㑹也。唃氏甞为元昊所残，南徙歴精，亦宜厚其种族，共为声援，以蛮夷攻蛮夷，计之上也。吐谷浑者，今之文扶羌是也，其俗随水草迁徙，食肉，衣皮毛，无坚甲利刃，临阵击刺之技，不及于他夷，仰给我之泉茗缯帛，我与之通者，亦特以其马也。今隂平之民歳苦重役者，勾马户也。凡羌马之来，则使之资给，费公私之财甚多，而所入之马不足以备国乗，不足以战也。边吏飬羌非不厚也，而去歳反有安昌之变，塞上之民切齿，且安昌之羌与南路磨蓬、罗多、留罨、思林诸寨之羌一也，今闭安昌之路，禁其出入，而诸寨之马贸易如故，是何异一室而多门者，杜其前而辟其后乎？臣之县所管万户，而居民萧然者，其弊实在于羌也。至和讲解之后，约不敢犯边，而去歳火我三寨，驱杀士卒，国家以奉西北虏者，势不得已也。今又骄宠小羗，而足其无厌之求乎？臣愚以为不若杜塞众路，使不得入，而绝市无用之马，益以一旅之兵，列置诸堡，则边民小安矣。为政所重，莫急于农，且耕则得食，不耕则不得食，系其身之损益也。长民者何与焉？夫各治其田以厚其生者，百姓之私节；授民事　而立官以劝课之者，人君之公也。诗曰：曾孙来止，以其妇子。馌彼南?，田畯至喜。此天子之劝农也。又曰：嗟嗟保介，维暮之春，亦又何求，如何新畬。此诸侯之劝农也。今监司郡守皆以劝农为目，然而未甞省民。臣愿立考课之法，以农政为殿最，言之似迂，而富国之良术也。郡县之政?，多因循而不甚治者，臣知其由也，上下牵制，不得尽其才故也。千里之郡，不能兴利除害，受制于监司也。百里之邑，不能兴利除害，受制于郡守也。郡县之吏，寜违天子之诏条，而不敢违按察之命。盖违天子之诏条，未必获咎，而违案察之命，其祸可立而待也。今一伍之长，一卒之正，以法治其所部，上不问其所为也。今为民守令，而其势顾不若卒伍之长。郡县之民，习知其势之弱，而不畏服其教令，此狱讼所以益多也。臣愿精选监司，必以清望，假守令之权，责其实效，庶循良之吏有闻焉。凡臣之所陈，明诏之所求也。然臣尚有至，不敢嘿嘿，又为　陛下极言之。臣闻疾未兆而先治者，善医也。夫居忧而约，居乐而泰，人情之常也。今　陛下处则谅暗，服则端衰，行则直杖，无纷华之事交战于前。诚能以此时远念将来之失，慎微杜渐，克已复礼，使其志一定，则他日虽有可欲之物，亦无以胜其习成之性也。伯益之戒舜曰：罔游于?，罔滛于乐。傅说之戒高宗曰：无以?豫，惟以治民。夫舜起于耕稼陶渔，高宗遯于荒野，极知小人之劳，而二臣犹或以此戒之。况　陛下生长富贵，临御方始，则安可不豫为之防哉！愿　陛下听政之间，则命通经之士讲明古训，究观败亡之主以自创艾，尽孝两宫，咨谋故老，则恐惧修省，习而成性矣。臣诚私忧过计，三载变除之后，永厚，陵土渐乾，而　陛下忧悼之心又已衰杀，袭衮冕，凭玉几，目有靡曼之色，耳有要妙之声，凡所以娯意者，毕奏于前，自非信道之深，孰得而御哉？老子曰：塞其兑，闭其门，终身不勤，正在于今日也。