王临川文集后序

王临川文集后序

邑侯应君云：鸑刻荆公集成，余适东，探禹穴，窥石梁，鴈荡而归，属序其后。呜呼！是文献之所存也，夙志系焉。?不敏，其何敢辞？惟公文章发于经术，雄伟精深，长雄一代。然其未尝刻意，殆亦天授，视昌黎所志子厚者逺矣。乃顾寥落，不得与欧、苏诸集并流天下，抚?公桑梓之区，而亦无梓焉，岂非世儒疵公相业。横议不明使然耶。夫公之相业，明道?山之论。公矣精矣。或疑明道不非新法。而訾陆党焉。此与儿童之见何异。然?尝恠之。公以间世之英。气魄盖世。负伊周之志，宗孔孟之学。其不迩声色。不殖货利，难进易退之介。固已信于天下。遇大有为之君，而师行先王之法意?其条理弛张，或未尽善，彼其志盖昭然可覩也。然而新法一行，群议鼎沸，一时攻讦成风，至诋为奸邪，其故何㢤？圣道绝而学术裂也。夫圣人，是非之凖也。春秋贤卿大夫，其见称于孔子者不少矣，而独多管仲之功，曰：民到于今受其赐㣲。管仲，吾其被发左袵矣。及其摄相未㡬，而诛乱政大夫，勤师郈费，岂群情之所趋㢤？彼亦睿圣，独见治乱之原耳。况夷狄之逼中国，岂鲁三都比耶？乃有洞见乱原，以先王之道匡天下，而不为管仲者，非夫子之所深与㢤？世䘮道，千有余年，非实得其坠绪如濓溪、明道者，固难优扵春秋贤卿大夫，至其束?见而挛，故习?贤者不免焉，则是非之谬，扵圣人乆矣。何者？见有所囿，则蔽扵覩逺；意有所诧，则乐扵党同，其势然也。昔充国平羗之䇿，裴度伐蔡之议，此特一事耳。自其成而观之，?庸人无疑也。而其始举朝异之，况大取天下之?法而更张之者㢤！宋之中叶，国势寖弱，民志不振，夷狄交侵，辽夏为急，犹人痈疽并发于肩臂，而神力俱疲，咸以其无甚作楚，因谓之安公。既忧者，果谁执其咎，而顾横加诸公，是尚为有是非之心乎。使继相者有若明道，以大公之学善其后，则于公有光矣。岂至沦胥以败㢤。当时问相之对。愽举而不一及之者，亦以其素不排公故耳。?然公自谓用志精则知人明，乃亦不知荐以自代。何邪。一时英望之去，多公素与公意为天下忍之，欲俟法行还之，与乐成耳。知者行之，仁者守之，明道已不可其说，而公不从，卒贻后悔，非亦有所蔽与？公谓未有不得先王之道而能行先王之法者是也。其忧斯民之左袵，不以身家贰其志，岂非自任以至诚恻怛得先王之道乎。而不知其激扵群言果扵行法者巳不免意必偏党之?其心之扵哀矜而有所忿懥矣。乌能得其正而不辟㢤。是公之所以为蔽不精扵圣学之过也扵诸贤何独　㢤。至其洞见幽逺圗患扵未形?。圣人不昜也。其后忠定因水灾而忧虏变。盖公之余明也，而天下服其忠，知钦、高相之不下?陵之?公者以此。然其御系恢复诸䇿亦卒夺扵䜛议而㡬危其身，况公圗之扵未形乎？扵乎有宋，夷狄之祸极矣。使公不能制之扵未乱之前，而忠定不能救之扵既变之后，则横议之祸流也。夫学术不明，使下无公论，上无信史，蔽人心而夺国是，卒亡宋扵虏，岂独使公负重毁扵后世㢤。此余所以重为千古发慨而不能已也。若夫新法之未始皆不善也，介庵子序之详矣，后世亦多祖而用之，故余畧焉，特取其大而?者著之耳。昔陈申公述郑亚之言，以序李集，谓其蕴开物致君之才，居丞弼上公之位，建靖难平戎之䇿，垂经天纬地之文。公?未尽得先王之道也，将不优扵斯语乎。善读公集者，当自得之矣。应侯，寜波人。公尝令鄞邑，称循吏而庙食焉，民至今神之。其法施扵民也。侯习闻之，故梓其集扵临川云。嘉靖丙午秋九月既望，邑后学陈九川叙。