分别功德品第十七

分别功德品第十七

?时大会，闻佛说寿命劫?长远如是，无量无边阿僧祇众生得大饶益。于时世尊告弥勒菩萨摩诃萨：“阿逸多！我说是如来寿命长远时，六百八十万亿那由他恒河沙众生，得无生法忍；?有千倍菩萨摩诃萨，得闻持陀?尼门；?有一世界微尘?菩萨摩诃萨，得乐说无碍辩才；?有一世界微尘?菩萨摩诃萨，得百千万亿无量旋陀?尼；?有三千大千世界微尘?菩萨摩诃萨，能转不退法轮；?有二千中国土微尘?菩萨摩诃萨，能转淸净法轮；?有小千国土微尘?菩萨摩诃萨，八生当得阿耨多?三藐三菩提；?有四四天下微尘?菩萨摩诃萨，四生当得阿耨多?三藐三菩提；?有三四天下微尘?菩萨摩诃萨，三生当得阿耨多?三藐三菩提；?有二四天下微尘?菩萨摩诃萨，二生当得阿耨多?三藐三菩提；?有一四天下微尘?菩萨摩诃萨，一生当得阿耨多?三藐三菩提；?有八世界微尘?众生，皆发阿耨多?三藐三菩提心。”

佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时，于虗空中，雨曼陀?蕐、摩诃曼陀?蕐，以散无量百千万亿宝树下、师子座上诸佛，幷散七宝塔中师子座上释迦牟尼佛及久灭度多宝如来，亦散一切诸大菩萨及四部众。又雨细末旃檀、沈水香等。于虗空中，天鼓自鸣，妙声深远。又雨千种天衣，垂诸璎珞、真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞，徧于九方。众宝香罏烧无价香，自然周至，供养大会。一一佛上，有诸菩萨，执持旙盖，次第而上，至于梵天。是诸菩萨，以妙音声，歌无量颂，赞叹诸佛。

?时弥勒菩萨从座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而说偈言：

“佛说希有法，昔所未曾闻，

世尊有大力，寿命不可量。

无?诸佛子，闻世尊分别，

说得法利者，欢喜?徧身。

或住不退地，或得陀?尼，

或无碍乐说，万亿旋总持。

或有大千界，微尘?菩萨，

各各皆能转，不退之法轮。

?有中千界，微尘?菩萨，

各各皆能转，淸净之法轮。

?有小千界，微尘?菩萨，

余各八生在，当得成佛道。

?有四三二，如此四天下，

微尘诸菩萨，随?生成佛。

或一四天下，微尘?菩萨，

余有一生在，当成一切智。

如是等众生，闻佛寿长远，

得无量无漏，淸净之果报。

?有八世界，微尘?众生，

闻佛说寿命，皆发无上心。

世尊说无量，不可思议法，

多有所饶益，如虗空无边。

雨天曼陀?、摩诃曼陀?，

释梵如恒沙，无?佛土来。

雨旃檀沈水，?纷而乱坠，

如鸟飞空下，供散于诸佛。

天鼓虗空中，自然出妙声，

天衣千万种，旋转而来下。

众宝妙香罏，烧无价之香，

自然悉周徧、供养诸世尊。

其大菩萨众，执七宝旙盖，

高妙万亿种，次第至梵天。

一一诸佛前，宝幢悬胜旙，

亦以千万偈、歌咏诸如来。

如是种种事，昔所未曾有，

闻佛寿无量，一切皆欢喜。

佛名闻十方，广饶益众生，

一切具善根，以助无上心。”

?时佛告弥勒菩萨摩诃萨：“阿逸多！其有众生，闻佛寿命长远如是，乃至能生一?信解，所得功德，无有限量。若有善男子、善女人，为阿耨多?三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫，行五波?蜜——檀波?蜜、尸?波?蜜、羼提波?蜜、毗棃耶波?蜜、禅波?蜜——除般若波?蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至筭?譬喻所不能知。若善男子、善女人，有如是功德，于阿耨多?三藐三菩提退者，无有是处。”

?时世尊欲重宣此义，而说偈言：

“若人求佛慧，于八十万亿，

那由他劫?，行五波?蜜。

于是诸劫中，布施供养佛，

及缘觉弟子，幷诸菩萨众。

珍?之飮食、上服与卧具，

旃檀立精舍，以园林庄严。

如是等布施，种种皆微妙，

尽此诸劫?，以?向佛道。

若?持禁戒，淸净无缺漏，

求于无上道，诸佛之所叹。

若?行忍辱，住于调柔地，

设众恶来加，其心不倾动。

诸有得法者，怀于增上慢，

为斯所轻恼，如是亦能忍。

若?勤精进，志?常坚固，

于无量亿劫，一心不懈息。

又于无?劫，住于空闲处，

若坐若经行，除睡常摄心。

以是因缘故，能生诸禅定，

八十亿万劫、安住心不乱。

持此一心福，愿求无上道，

我得一切智，尽诸禅定际。

是人于百千，万亿劫?中，

行此诸功德，如上之所说。

有善男女等，闻我说寿命，

乃至一?信，其福过于彼。

若人悉无有，一切诸疑悔，

深心须臾信，其福为如此。

其有诸菩萨，无量劫行道，

闻我说寿命，是则能信受。

如是诸人等，顶受此经典，

愿我于未来，长寿度众生。

如?日世尊、诸释中之王，

道场师子吼，说法无所畏。

我等未来世，一切所尊敬，

坐于道场时，说寿亦如是。

若有深心者，淸净而质?，

多闻能总持，随义解佛语，

如是之人等，于此无有疑。

“又，阿逸多！若有闻佛寿命长远，解其言?，是人所得功德无有限量，能起如来无上之慧。何况广闻是经、若教人闻，若自持、若教人持，若自书、若教人书，若以蕐、香、璎珞、幢旙、绘盖、香油、苏灯，供养经卷，是人功德无量无边，能生一切种智。

“阿逸多！若善男子、善女人，闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，?大菩萨、诸声闻众围绕说法。又见此娑婆世界，其地璢璃，坦然平正，阎浮檀金以界八道，宝树行列，诸台楼观皆悉宝成，其菩萨众咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。

“又?如来灭后，若闻是经而不毁訾，起随喜心，当知巳为深信解相，何况读诵、受持之者，斯人则为顶戴如来。

“阿逸多！是善男子、善女人，不须为我?起塔寺，及作僧坊、以四事供养众僧。所以者何？是善男子、善女人，受持读诵是经典者，为巳起塔、造立僧坊、供养众僧。则为以佛舍利起七宝塔，高广渐小至于梵天，悬诸旙盖及众宝铃，蕐、香、璎珞，末香、涂香、烧香，众鼓、?乐，箫、笛、箜篌，种种舞戏，以妙音声歌呗赞颂，则为于无量千万亿劫作是供养巳。

“阿逸多！若我灭后，闻是经典，有能受持，若自书、若教人书，则为起立僧坊，以赤旃檀作诸殿堂三十有二，高八多?树，高广严好，百千比丘于其中止，园林、浴池、经行、禅窟，衣服、飮食、床褥、汤药，一切乐具?满其中。如是僧坊、堂阁，若干百千万亿，其?无量，以此现前供养于我及比丘僧。是故我说：‘如来灭后，若有受持、读诵、为他人说，若自书、若教人书，供养经卷，不须?起塔寺，及造僧坊、供养众僧。’况?有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜，无量无边。譬如虗空，东西南北、四维上下无量无边；是人功德，亦?如是无量无边，疾至一切种智。若人读诵受持是经，为他人说，若自书、若教人书，?能起塔，及造僧坊、供养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法赞叹菩萨功德，又为他人，种种因缘随义解说此法蕐经，?能淸净持戒，与柔和者而?同止，忍辱无?，志?坚固，常贵坐禅得诸深定，精进勇猛摄诸善法，利根智慧善答问难。

“阿逸多！若我灭后，诸善男子、善女人，受持读诵是经典者，?有如是诸善功德，当知是人巳?道场，近阿耨多?三藐三菩提，坐道树下。

“阿逸多！是善男子、善女人，若坐、若立、若行处，此中便应起塔，一切天人皆应供养如佛之塔。”

?时世尊欲重宣此义，而说偈言：

“若我灭度后，能奉持此经，

斯人福无量，如上之所说，

是则为具足，一切诸供养。

以舍利起塔，七宝而庄严，

表刹甚高广，渐小至梵天，

宝铃千万亿，风动出妙音。

又于无量劫，而供养此塔，

蕐香诸璎珞，天衣众?乐，

然香油苏灯，周帀常照明。

恶世法末时，能持是经者，

则为巳如上，具足诸供养。

若能持此经，则如佛现在，

以牛头栴檀，起僧坊供养。

堂有三十二，高八多?树，

上馔妙衣服，床卧皆具足，

百千众住处，园林诸浴池，

经行及禅窟，种种皆严好。

若有信解心，受持读诵书，

若?教人书，及供养经卷，

散蕐香末香，以须曼薝卜、

阿提目多伽，熏油常然之。

如是供养者，得无量功德，

如虗空无边，其福亦如是。

况?持此经，兼布施持戒，

忍辱乐禅定，不?不恶口，

恭敬于塔庙，谦下诸比丘，

远离自高心，常思惟智慧，

有问难不?，随顺为解说，

若能行是行，功德不可量。

若见此法师，成就如是德，

应以天蕐散，天衣覆其身，

头面接足礼，生心如佛想。

又应作是?：‘不久诣道树，

得无漏无为，广利诸人天。’

其所住止处，经行若坐卧，

乃至说一偈，是中应起塔，

庄严令妙好，种种以供养。

佛子住此地，则是佛受用，

常在于其中，经行及坐卧。”

妙法莲蕐经卷第五