菩萨地持经卷第三

菩萨地持经卷第三

北凉天竺三藏法师昙无谶译

方便处无上菩提品第七

云何为菩提？畧说二种断、二种智是名菩提。二种断者，烦恼障断及智障断。二种智者，烦恼障断，离垢淸净，一切烦恼不相续智；及智障断，一切所知无障碍智。?次淸净智、一切智、无碍智，灭一切烦恼?，淸净明达永断无余，是名无上菩提。一切烦恼?究竟断智，是名淸净智。一切界、一切事、一切种、一切时无碍智，是名一切智。界有二种：世界及众生界。事有二种：有为、无为。如是有为、无为事，无量种分别：自相差别分别、总相差别分别、因果分别、界分别、?分别、善不善无记等分别。时者三时：过去、未来、现在。如是知一切界、一切事、一切种、一切时，是名一切智。不假方便发心?知，于一切法了达无碍，是名无碍智。?次百四十不?法，及如来无诤智、愿智、无碍辩，是名无上菩提。百四十不?法者，三十二大人相、八十随形好、四无碍智、一切种淸净、十力、四无畏、三?处、三不护、大悲、不忘法、断除诸?一切种妙智，是诸佛法。后建立品当广说。

无上菩提者，具七无上，故于一切菩提最为无上。云何为七？一者身无上；二者道无上；三者正无上；四者智无上；五者神力无上；六者断无上；七者住无上。如来三十二相庄严其身，是名身无上。如来自度度人多所过度，哀愍世间利益安乐诸天世人，是名道无上。如来无上无等四正成就，谓正戒、正见、正威仪、正命，是名正无上。如来无上无等四无碍智成就，法无碍、义无碍、辞无碍、乐说无碍，是名智无上。如来无上无等六神通成就，如前说，是名神力无上。如来无上无等一切烦恼?断、及智障断，成就二断，是名断无上。如来无上无等三种住，多于中住，圣住、天住、梵住，是名住无上。空无相无愿、灭尽正受，是名圣住。四禅四无色定，是名天住。四无量心，是名梵住。如来于三住中，多住四法圣住中，住空三昧及灭尽定；天住中住第四禅；梵住中住大悲。如来以是，昼夜六时常以佛?观察世间，谁应度者，未起善根我当令起，乃至谁应得无上果，我当建立，是名住无上。身无上者，名大丈夫。道无上者，名为大悲。正无上者，名大□大法。智无上者，名为大慧。力无上者，名大神通。断无上者，名大解脱。住无上者，名大住多住。

?次如来有十种名称功德随?功德。云何为十？如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上调御士天人师、佛、婆伽婆。非不如说，故名如来。得一切义故、无上福田故、应供养故，故名为应。如第一义开觉故，名等正觉。三明，如契经说；行者，止观具足明行故，名明行足。第一上升永不?还，故名善逝。知世界众生界一切种烦恼及淸净，故名世间解。第一调伏心巧方便智，一切世间唯一丈夫，故名无上调御士。四种真实智，义法真实故、显示不了义故、依一切义故、广宣说故、断一切疑故、显示甚深淸白处故、为诸法根故、为一切法导故、为一切舍故，脱一切苦师演说法义正诸天人，故故名天人师。义饶益聚、非义饶益聚、非义非非义饶益聚，具足一切种平等开觉，故名为佛。坏一切魔力故，名婆伽婆。或无量劫无一佛出世，或一劫中多佛出世。于彼彼十方无量世界，有无量无?阿僧祇佛出现于世。何以故？十方世界有无量菩萨俱发大愿故。若一菩萨，如是日、如是分、如是月、如是歳发菩提心，一切菩萨亦?如是，?于此日此分此月此歳发菩提心。同一威仪、同一堪能、同一方便，如是。一世界有无量菩萨，同愿同施同戒同忍同精进同禅定同智慧，况?十方无量世界一一世界各有无量无?菩萨。无二菩萨同愿同行，于一国土俱时成佛，况?无量一时俱成。又无量菩萨同愿同行次第成佛，是亦不然；亦非一成，余悉不成。是故十方无量世界，随其所净空无佛处，同行菩萨各各成佛，是故无量世界有无量佛。

无一世界二佛俱出。何以故？菩萨长夜作如是愿、如是方便：“我当于一无佛法处广说正法调伏众生，令脱众苦入于?槃。”如是长夜长养大愿，摄受正道，大愿果成。又一如来于三千大千刹土悉能施作一切佛事，第二佛出无所利益。?次一世界中一佛出世，能令众生自事决定?修随顺。何以故？彼作是?：“一切世间唯一如来，教化周巳当入涅槃，更无有佛能令我等修行梵行听受正法。”?巳疾行淳修精进，修行梵行听受正法；若多佛者不??修。以是故说一世界中唯一如来，众生自为决定?修。

一切如来等无差别，唯除四事：一者寿命；二者名称；三者种姓；四者色身。唯此四事有差别相，非余功德。亦非女身得无上菩提。何以故？菩萨于初阿僧祇劫巳舍女身，乃至坐佛树下不受女身。一切女人性多烦恼、成就恶智，不以烦恼恶智能得无上菩提。

如是无上菩提有无量义，举要言之，有自性义、无上义、名称功德义、随?功德义、堪能义、最胜义，悉如上说，当知真实。?次不思议度诸思议，无量无?功德具足，出过一切声闻辟支佛上，是故名阿耨多罗三藐三菩提，第一、最胜、无等、无上。