甫里书院记

甫里书院记

学者质诸圣人，苟其言自孔氏，则天下后丗取而法之矣。论语载言，历叙群圣人之道，而系以三仁、八士、逸民、师摰之伦，谓夷、齐、仲逸、张惠、少连。彼七民者，同扵洁身厉行，虽不能依乎中庸，槩而之道，固一丗之髙。

士㢤不得中行，而得狂狷，裁其过甚，以勉其不及，是亦圣人之徒已。后乎孟轲论夷清惠和之风，而卒归诸孔子仕止乆速之时，观乎圣人，则知贤人，足以证夫杨雄氏之言之正矣。

唐有甫里先生，呉人也，?居求志，择乎仁义道徳之涂，而以蝉蜕污浊为洁。观其自怜有赋，慨敢諌皷之不陈，进善旌之不理，而平津阁之不逢其人，身?言放，自靖耕钓之中，有异乎凤兮之歌，而庶㡬箪瓢之乐，则进而齿诸七民之列。圣人不没，归斯受之矣。而况立祠荐飨，辟馆逰歌，资扵嗣系之良，而成扵守牧之贤，扵以彰熙代文治之盛，开郡国兴化之羙廼。

若先生，非?谓百丗以俟圣人而不惑者欤？先生陆氏，讳龟䝉，字鲁望，始居临顿，而避地松江南旁甫里，里故有祠，环而居之，皆其族姓。虽谱佚莫攻，而证诸祀典，尚不为无据。裔孙徳原，服膺儒业，窃甞有志扵私淑之事，中歳出其余力，建学立师，教里中子弟，规制粗立。

间复自念吾姓居呉，历代有闻，而自呉县男徳明以文学?太宗时，文通先生淳光明啖赵氏春秋之学，下逮先生，髙不仕之节，成独善之名，百丗虽逺，闻者兴起，因其禴祠之?在，而并筑宫以修先圣先师之祀，岂不益为可乆？緫管赵侯凤仪闻而韪之，为移㢘访使者，按实上之行省，次达扵中书，而礼部、集贤院、国子监咸请著甫里书院之额，即署徳原为其山长。

厥既受署，满且代矣，而犹笃不能忘，益治当具而未能具者，扵是燕居有殿，妥侑有祠，㑹讲有堂，㳺息有斋，翼有堂，序宿有次舎，虽庖?圊湢之微，无不完饬，割私田以供粢盛稍食，凡四顷有畸。又将束筐币，聘经师，开来学，而劝奖作兴之功，出今揔管钱侯光弼为多。侯曰：是不可以无述也。廼请予文刻示永乆。

谨按先生天后朝宰相元方七丗孙，探研六籍，窥见奥义而尤邃，扵春秋，得文通?纂书，伏诵而深求之，曰：君子之扵春秋，没身而己。盖方时叔季熏腐窃枋，藩翰宣骄，朝无正士之迹，野有枭獍之群。先丗离丗独立，穷而不悯，虽徴命叠加，坚辞不起，身之?䖏，无非揆道之权衡，而春秋达扵其用矣。使当孔子之时，引而置之，二三子间，视㳺、夏犹将凂焉。大厦将颠，一木莫支，故寜自偶扵沮、溺、荷筿之俦，以无蹈乎膺乔、固滂之辙。不然，先生岂轻丗肆志者㢤？若昔并祠三髙，扵松江、震泽之上，彼固人物物论之攸系。

乃今配食先圣，笾豆在筵，论说在序，仰髙鑚坚，洋乎如在。则夫溯而求之，以卒造乎其阃域，用则尊主而庇民，不用则中清而中权。先生之道行，则圣人之教立。徳原栖迟韦布间，䏻推?厚以厚诸其郷，观礼之士固已称之。然党庠遂序之教，则有司存，变而之道，亦在贤守牧之嘉惠焉耳。

若先生之立言制行，则唐史?逸有传，此不必著，著其関扵名教而足以系乎逸民之后者若是。是为记。元统二年歳阳甲戌春三月己丑朔制。