庙讳御名议

庙讳御名议

臣闻讳名之礼，始自周人。然记曰：既卒哭，宰夫执木铎以命于宫曰：舍故而讳新，不于其生也。又曰：二名不偏讳，诗书不讳，庙中不讳，临文不讳。讳者所以为恭。不讳者所以为信。此圣人之法、传之万世而不易者也。自汉以下、人君之讳、乃至不胜其繁。而本朝之制、则有不然者。伏读大明会典、凡进表笺、及一应文字、遇有御名庙讳、合依古二名不偏讳。嫌名不讳。写字之际、不必缺其点画。惟二字相连，必须回避。又大明律一款，凡上书奏事，误犯御名及庙讳者，杖八十。余文书误犯者，笞四十。若为名字触犯者，杖一百。其所犯御名及庙讳，声音相似，字样各别，及有二字止犯一字者，皆不坐罪。此本朝之制，所以远轶汉唐，而上同周礼者也。古之讳也以敬，今之讳也以文。以敬则少而不为?，以文则讳日多而敬日衰。故太祖高皇帝之制讳，稍阔略于其文，乃所以责臣子之敬也。崇祯以后，诚薄而文繁，于是有徧讳二名，假借别字。臣窃以祖制求之，其可议者有五。夫君前臣名，父前子名，天下之通义也。春秋书桓公六年九月丁卯，子同生。同，庄公名也。不讳者，君前父前之义也。书顾命：逆元子钊于南门之内。钊，康王名也。不讳者，君前父前之义也。国史为一代之书，不载帝讳，何以传信后世？臣请依厯朝实录之例，于列圣建立之初，大书曰立皇子某为皇太子，曰立皇子某为某王，并直书御名，不必减去点画，以合君前父前之义。此后除郊庙祝文外，并不再见御名，以尽臣子讳君之礼。此所当议者一也。御名下一字，惟皇帝用之，上一字，则皇帝与诸王宗室之所同也。厯朝实录，并不讳上一字，如汉王高煦之?，并从直书，亦不减去点画。今则以常为尝，由为繇，将欲广讳名之义，而不知擅改赐名，变乱玉牒，反为臣子之大罪。再考庙讳上一字，如以太祖之讳而避之，则列圣之称元年，其可改乎？如以仁宗之讳而避之，则庙号之称高皇帝，其可改乎？又如孝洁肃皇后谥号有翊圣字，神宗之世，何以不改乎？又考厯科试录命题，如宪宗朝成化七年山东鄕试子贡曰见其礼而知其政一节；十六年山西鄕试孔子有见行可之仕一节。武宗、世宗朝则正德二年河南鄕试博厚所以载物也二句；嘉靖七年福建鄕试，十七年会试并博厚所以载物也一节；十六年顺天鄕试天地之道博也厚也一节；二十二年应天鄕试今夫天二段中有广厚字。二十八年浙江鄕试博厚配地一节；三十一年四川鄕试博厚所以载物也二节。四十年顺天鄕试久则征四句，中有二博厚字。熹宗朝则天启元年四川鄕试民可使由之，皆不避御名上一字。又如宪宗成化十三年，应天鄕试孟子曰君子深造之以道一章。武宗正德十一年福建、山西鄕试、并日月有明、容光必照焉。皆不避御名下一字。请依祖制、诗书史传之文、凡二字不相连者、并许直书。自所作文、避下字、不避上字。此所当议者二也。天下衞府州县之名、同于庙讳者甚多。臣考英宗朝、不改镇海镇江镇沅镇远衞府等名。宪宗朝不改深州、深泽等名。武宗朝不改日照县。至万厯三年，始改钧州为禹州。崇祯某年，改洛阳、洛南、洛平等县俱作雒。一则别赐新名，一则古字通用，并为合理。若圣安皇帝讳本从山，而松字自是韩宪王讳，乃一切改之。又不知古字有柗梥可通。松江之本作淞，而并改嵩字，文疏义舛。臣考周厉王名胡，不改胡国；秦庄襄王名楚，改楚为荆。岂周人之尊其君，反不若秦人哉？本朝讳制阔略，正同周人，一洗嬴秦以来之陋。一切地名，除禹州雒阳、雒南、雒平外，合并仍旧。此所当议者三也。又人名犯庙讳者，方国珍犯仁祖庙讳，刘基犯宣宗庙讳，邓镇犯英宗庙讳，胡深、寇深犯宪宗庙讳，魏校犯熹宗庙讳，此?尙多考之实录，并从直书。夫以臣子之名，上同君父，虽一先一后，本自无妨，而大书屡书，恐亦未便。记曰：与君之讳同，则称字。请依沈约宋书例，于本传首曰名某、字某，名犯某宗庙讳，以字行，而传中并称其字。然臣又考元史修于洪武二年，中有卜天璋传，竟直书不减点画。此则圣祖之时已定不讳二名之义。此所当议者四也。康叔名封，衞之祖也，而其官有仪封人，太祖设官光禄寺，有珍羞署，不避仁祖庙讳。武宗之世不改照磨。崇祯中始以官名之同于庙讳御名者、改作较字、?字，义既不协，音又各殊。若欲将此之文一一追改，实有未便。此所当议者五也。臣伏覩皇上中兴、命儒臣纂修国史之日、窃谓宜申祖宗之典，颁画一之规，以垂之万世。又恐后之人臣，守妇寺之忠，而不达敬君之义，是以据典详陈。臣又尝考唐书，高宗显庆五年正月，诏曰：孔宣设教，正名为首，戴圣垂文，诗书不讳。比见钞写古典，至于朕名，或缺其点画，或随便改换，恐六籍雅言，会意多爽；九流通义，指事全违。自今以后，缮写旧典文书，并宜使成，不须缺画改字。而宋史言高宗时进士卷有犯御名者，帝曰：岂以朕名妨人进取邪？令寘本等史家书之，以为美谈。况今日圣明卓见，超岀千古，必有一洗汉、唐之陋，而为万世之法者矣。谨议