观世音菩萨普门品肤说-轻识

观世音菩萨普门品肤说

天台后学灵耀说

说题

此品乃流通本尊独妙之人法，故与正宗㫖趣畧同。夫世尊欲普畅妙法于世间，先普观世间根机可否，然后施以妙音。如华严畧拟，鹿?宻露，方等对说，般若带明。既至灵山，可以普开十世界人同归独妙矣。又观世间机宜有上中下别。佛则复以法譬因缘之音，大开方便之门。则知如来欲开独妙，事不率尔，委观世机，方伸开?。今流通独妙大士，正能仰体圣仪，先观世机方逗法音。如下别偈释音中，以三种音流通三周妙法，故名观世音也。观，是大士本有大光明藏，般若圆照，意宻鉴机也。世，是身宻普现，如华严十身相好，论依正两种十身，则有国土身、世界身。如今经应以佛世界身得度者?现佛世界身；应以九世界身得度者?现九世界身。总是大士以法界无碍身云，入不思议无记化化禅，法身普现群生前也。音，是大士四无碍辩才，普为众生说，法能令闻法音者皆得解脱。所谓文门?解脱，口宻说法也。此三德三宻乃大士久修?证之中道应本。虽由三观修克，若作一句呼之，可指圆中应本。既得中道应本，便可于俗谛门头，妙假施设遍化众生。而化众生处，不出慈悲与㧞。若观字作一句，世音二字作一句，此?大士寂而常照，普鉴?马牛羊钟铃锣皷男子女人二乗菩萨十世界感叩音声而皆令解脱。此?大士于散提岚界宝藏佛所发愿，凡世间众生呼我名字不得脱苦者，我誓不成正觉。大悲经中皆应志心称?我之名字。今经?时观其音声皆得解脱。楞严下与法界众生同一悲仰，㧞苦悲观也。若观世二字作一句读，音字作一句读，则是大士遍观十世间机宜差别，然后随机逗法。此如今经应现何世间身得度者，?现何世间身而为说法令得解脱，乃先以意宻鉴机，后以口轮说法。楞严云上与十方诸佛同一慈力，与乐慈观也。要之假观度生，俗谛设化，总不外乎慈悲与㧞耳。然世有但称观音菩萨、观音大士，而畧去中间一世字者，亦足尽大士之德也。葢此观字?大士初修一心三观，而音之一字?三谛一境，所谓常境无相，常智无缘。名字解此，观行修此，乃至始本一合，始本双忘，则三谛三观三非三，举一?三三?一，谛观名别体复同，是故能所二非二。如楞严中初于古?音如来时禀受从闻思修入三摩提，初于闻中入流忘所，所入既寂，动静二相了然不生。如是尽闻闻所闻尽，觉所觉空，空觉极圆，生灭灭巳，寂灭现前，忽然超越世出世间，乃以所闻之音为境，用圆观观之，?破十界五住之真空荡相观也。问：空观只破四住六凡，今云寂灭现前，则遮则法尔空中矣，何得但言空观荡相?？答：别家次第三观，藏通入道空观，则但破四住六凡。今大士所修，乃圆妙谛观，空则十界俱空，立则十界俱立。?如三谛，亦云真谛者冺一切法，岂但偏真小空而已哉？故此圆空当前，不但破四住，亦破无明；不但破六凡，亦破十界，方得谓之忽然超越世出世间也。秪如初释观世音三字，?中实应本，亦岂次第但中乎哉？良由大士具此圆妙盛德，故加以观世音三字美名也。成如是妙观之人，出如是圆妙之音，故能流通如来妙法，岂他人所能比拟?？○菩萨者，大士既具圆德则与佛孱齐，况过去已为正法明如来，不应仍就菩萨之位。菩萨乃师弟中之弟位，如君臣中之臣位，父子中之子位也。此有二意：一是大士之㧑谦。葢本师亦名观世音，秪因箕裘克绍盂圆水圆，故亦名观世音。然如父在子不敢穪老，故谦居子位。又复现在安养世界作寳池内绍，宜居子位。今来娑婆，虽云是客，既来辅化，同列弟子，不?若是。楞严云：愿于十方诸佛位下作法王子。则是大士素心谦退，坎德自居，不同世人之贡高憍慢矣。二是大士之慈悲。葢居佛位则尊而高，难于与㧞。如天子深居九重之内，虽有洪恩大赦，欲遍及苍生，其如君赦则官不赦，官赦则吏不赦。若有帑赐，士大夫之所匿，厮养士之所?，下民不能亲炙上德矣。故古之大人有抱恨不曾身为县令者。大士身既佛已，然似薄天子而不为，甘居菩萨之位，以遍㧞众生之苦，遍与众生之乐，如楞严大悲，今经所云，是能实能权，能上能下，能进能退，能诎能信，如君子不?，左右具宜，又与释迦同其大权自在、无施不可之妙能，不同亢龙无首、能上不能下、能进不能退之拘拘小圣作为也。○普门品：诸菩萨自行化他，皆各住一法门，如文殊以智为门，普贤以行为门等。今大士之门名普者，正与教主妙法?同。葢教主所证所施之法门难解难入穪之为妙者，以其非顿非渐非秘宻不定非藏通别圆，非阿含四门俱入淸凉池，非三人同以无言说道体色入空之朱雀门中不妨庻民出入，非华严历别之五十三知识门，非四十二字门，非八万四千陀罗尼三昧波罗宻法门。而众生感叩，则如来不妨施顿施渐施秘宻不定施藏通别圆，乃至施八万四千陀罗尼三昧波罗宻法门。又不妨?顿?渐?秘宻不定?藏通别圆，乃至?八万四千波罗宻法门，故称之曰妙。大士所修所施之法与㧞苦乐，而称之曰普者，亦以此门非大非小非方非圆非顿渐秘宻不定乃至非八万四千陀罗尼三昧波罗宻门，而能随机感叩，不妨开大小方圆顿渐秘宻不定藏通别圆，乃至八万四千三昧陀罗尼之法门，以遍㧞法界之苦，遍与法界之乐，遍应众生之求。当知若住定一法一门，?不能遍逗普应。虽不住着一门，又非无本可㨿者，故不妨?大小方圆顿渐秘宻不定?藏通别圆。?四门俱入，?朱雀门不碍庻民出入，乃至?八万四千陀罗尼正受波罗宻法门，故称之曰普。释尊于三千性相法上以圆三观了之，皆是实相，故能卷舒自在。而大士亦于无量法门上以圆三观了之皆是实相，故能与㧞无方。故知法?门，门?法；普?妙，妙?普，无二无别。如此之妙法，非普门不能流通；如此之普门，方能流通如是之妙法，则不同诸菩萨之各住一门，而未必普遍者矣。故云流通独妙之人法，乃与正宗㫖趣畧同也。若论十双五只，具如?记，