五等论朱敬则

五等论朱敬则

昔秦废五等，崔寔、仲长统、王朗、曹冏等皆以为秦之失，余窃异之，诚通其志云。盖明王之理天下也，先之以博爱，本之以仁义，张四维，尊五美，悬礼乐于庭宇，置轨范于中衢。然后决玄波使横流，杨薰风以髙扇，浮恺悌之甘泽，浸旷荡之膏腴，正理革其淫邪，淳风柔其骨髓，使天下之人，心醉而神足。其于忠义也，立则见其参于前。其于进趋也，皎若章程之在目。礼经所及，等日月之难逾；声教所行，虽风雨之不辍。圣人知俗之渐化也，王道之已行也。于是体国经野，庸功勲亲，分山裂河，设盘石之固；内守外御，有维城之基。连结徧于城中，胶葛尽于封内。虽道昏时丧，泽竭政塞，郑伯逐王，申侯杀主，鲁不供物，宋不成周，吴徴百牢，楚问九鼎，小白之一匡天下，重耳之一战诸矦，无君之迹显然，篡夺之谋中寝者，直以周礼尚存，简书不陨，故曰不敢失坠，天威在颜。自春秋之后，礼义渐颓，风俗尘昏，愧耻心尽，疾走先得者为上，夺攘知命者为能。加以八丗专齐，三家分晋，子贡之乱五国，苏秦之?七雄，苛刻薄兴，经籍道息，莫不长诈术，贵攻战，万姓皆戴爪牙，无人不属觜距。所以商鞅欺故友，李斯囚旧交，孙膑丧足于庞㳙，张仪得志于陈轸，一旅之众，便欲称王，再战之雄，争来奉帝。先王㑹盟之礼，昔时樽俎之容，三代之风，扫地尽矣。况始皇削平区宇，殊非至公；李斯之作股肱，罕循大道。人无见德，唯虐是闻。当此时也，主猜于上，人骇于下，父不能保之于子，君不能得之于臣，欲使始皇分土，奸雄建矦，薄俗若喻晋郑之可依，便借贼兵而资盗粮，寄龙鱼而助风雨，不可行也。是以秦鉴周德之緜深，惧已图之不逺，罢侯置守，高下在心。天下制在一人，百姓不闻二主，直是不得行其丗封，非薄功臣而贱骨肉也。高皇帝掲日月之明，怀天地之量，筭财不足以分赏，论功不足以受封。邑皆百城，土有千里，人殷国冨，地广兵强，五十年间，七国同反。贾?忧其国失，鼌错请削其地。若言由大而反也，不若召陵之师、践土之众也。若言有材而起也。刘濞非王霸之材，田禄无先管之略也。且齐、晋以逆礼为慙，吴楚以犯上非媿，衅由教起，其所由来逺矣。自比之后，杂霸又衰，中兴不能改物创图，黄?不能深谋逺虑。缅乎汉魏之际，寻其经纬之初，未有积德重光，泽及万物。观其教，偷薄于秦风。察其人，犲狼于汉日。故魏太祖曰：若使无孤，天下几人称帝？几人称王？明窃号议者，触目皆是，欲以此时开赐履之祚，垂万代之封，必有通车三川以闚周室，介马汾隰而逐翼矦。王司徒屡请于当时，曹元首又勤于宗室，皆不知时也。