论尹师鲁墓志

论尹师鲁墓志

欧阳修

志言天下之人识与不识，皆知师鲁文学、议论、材能，则文学之长，议论之高，材能之美，不言可知。又恐太略，故条析其事，再述于后。述其文，则曰简而有法。此一句在孔子六经，惟春秋可当之，其他经非孔子自作文章，故虽有法而不简也。修于师鲁之文不薄矣，而世之无识者，不考文之轻重，但责言之多少，云：师鲁文章不合秪著一句道了。既述其文，则又述其学，曰：通知古今。此语若必求其可当者，惟孔孟也。既述其学，则又述其论议云：是是非非，务䀆其道理，不苟止而?随，亦非孟子不可当此语。既述其论议，则又述其材能。僃言师鲁历贬自兵兴，便在陜西，尤㴱知西事未及施为，而元昊臣，师鲁得罪，使天下之人䀆知师鲁材能。此三者皆君子之极美，然在师鲁犹为末事，其大节乃笃于仁义，竆达祸福，不媿古人，其事不可徧举，故举其要者一两事以取信。如上书论范公，而自请同贬，临　而语不及私，则平生忠义可知也。其临竆达祸福，不媿古人，又可知也。既己具言其文、其学、其论议、其材能、其忠义，遂又言其为仇人挟情论告以贬，　又言其　后妻子困竆之状，欲使后世知有如此人以如此事废死，至于妻子如此困竆，所以㴱痛　者，而切责当世君子，致斯人之及此也。春秋之义，痛之益至，则其辞益㴱，子般卒是也。诗人之意，责之愈切，则其言愈缓，君子偕老是也。不必号天呌屈，然后为师鲁称?也。故于其铭文但云

藏之㴱，固之密，石可朽，铭不灭。意谓举世无可吿语，但㴱藏牢埋此铭，使其不朽，则后世必有知师鲁者。其语愈缓，其意愈切，诗人之意也。而世之无识者，乃云铭文不合，不讲德，不辩师鲁以非罪葢为前言其竆达祸福，无媿古人，则必不犯法，况是讐人所吿，故不必区区曲辩也。今止直言所坐，自然知非罪矣。添之无害，故勉狥议者添之。若作古文自师鲁始，则前有穆修、郑条辈，及有大宋先达甚多，不敢?自师鲁始也。偶俪之文，茍合于理，未必为非，故不是此而非彼也。若谓近年古文自师鲁始，则范公祭文已言之矣，可以互见，不必重出也。皇甫湜韩文公墓志、李翶行状不必同，亦互见之也。志云：师鲁喜论兵，论兵，儒者末事，言喜无害，喜非嬉戏之戏，喜者，好也，君子固有所好矣。孔子言囘也好学，岂是薄颜囘乎？后生小子，未经师友，苟恣所见，岂足听哉！修见韩退之与孟郊联句，便似孟郊诗；与樊宗师作志，便似樊文。慕其如此，故师鲁之志，用意特㴱而语简，葢为师鲁文简而意㴱。又思平生作文，惟师鲁一见，展卷疾读，五行俱下，便晓人㴱处。因谓　者：有知必受此文，所以慰吾亾友尔，岂恤小子辈哉！