论尹师鲁墓志

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2024-02-05 07:56

论尹师鲁墓志

欧阳修

志言天下之人识与不识,皆知师鲁文学、议论、材能,则文学之长,议论之高,材能之美,不言可知。又恐太略,故条析其事,再述于后。述其文,则曰简而有法。此一句在孔子六经,惟春秋可当之,其他经非孔子自作文章,故虽有法而不简也。修于师鲁之文不薄矣,而世之无识者,不考文之轻重,但责言之多少,云:师鲁文章不合秪著一句道了。既述其文,则又述其学,曰:通知古今。此语若必求其可当者,惟孔孟也。既述其学,则又述其论议云:是是非非,务䀆其道理,不苟止而?随,亦非孟子不可当此语。既述其论议,则又述其材能。僃言师鲁历贬自兵兴,便在陜西,尤㴱知西事未及施为,而元昊臣,师鲁得罪,使天下之人䀆知师鲁材能。此三者皆君子之极美,然在师鲁犹为末事,其大节乃笃于仁义,竆达祸福,不媿古人,其事不可徧举,故举其要者一两事以取信。如上书论范公,而自请同贬,临 而语不及私,则平生忠义可知也。其临竆达祸福,不媿古人,又可知也。既己具言其文、其学、其论议、其材能、其忠义,遂又言其为仇人挟情论告以贬, 又言其 后妻子困竆之状,欲使后世知有如此人以如此事废死,至于妻子如此困竆,所以㴱痛 者,而切责当世君子,致斯人之及此也。春秋之义,痛之益至,则其辞益㴱,子般卒是也。诗人之意,责之愈切,则其言愈缓,君子偕老是也。不必号天呌屈,然后为师鲁称?也。故于其铭文但云

藏之㴱,固之密,石可朽,铭不灭。意谓举世无可吿语,但㴱藏牢埋此铭,使其不朽,则后世必有知师鲁者。其语愈缓,其意愈切,诗人之意也。而世之无识者,乃云铭文不合,不讲德,不辩师鲁以非罪葢为前言其竆达祸福,无媿古人,则必不犯法,况是讐人所吿,故不必区区曲辩也。今止直言所坐,自然知非罪矣。添之无害,故勉狥议者添之。若作古文自师鲁始,则前有穆修、郑条辈,及有大宋先达甚多,不敢?自师鲁始也。偶俪之文,茍合于理,未必为非,故不是此而非彼也。若谓近年古文自师鲁始,则范公祭文已言之矣,可以互见,不必重出也。皇甫湜韩文公墓志、李翶行状不必同,亦互见之也。志云:师鲁喜论兵,论兵,儒者末事,言喜无害,喜非嬉戏之戏,喜者,好也,君子固有所好矣。孔子言囘也好学,岂是薄颜囘乎?后生小子,未经师友,苟恣所见,岂足听哉!修见韩退之与孟郊联句,便似孟郊诗;与樊宗师作志,便似樊文。慕其如此,故师鲁之志,用意特㴱而语简,葢为师鲁文简而意㴱。又思平生作文,惟师鲁一见,展卷疾读,五行俱下,便晓人㴱处。因谓 者:有知必受此文,所以慰吾亾友尔,岂恤小子辈哉!

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