论九?会议事宜劄子

论九?会议事宜劄子

为敬陈末议、以核事实、以肃风纪事、伏惟我皇上布德彰教、兴利除?、所以惠保黎蒸者、圣心所运、无远不周、群下所陈、虽微必录。每自念生逢不世出之

圣主、愧无嘉谟以勷盛治。近在九?班、见有二事返之、愚心欲缄默而有所不安、故敢敬陈、以备采择。一九?会议、宜少为变通、以责实济也。凡发九?会议、必因事体重大，或理有疑难，故博稽于众，期询谋之佥同。其或意见各有所主，本许并陈，以俟

宸断。此执两而后用其中之道也。迩来値奉旨发议事，主稿之部，先期将原奏传送九?。及期会集，则主稿之部书吏将原奏宣读一过，随将所议之稿宣读一过。即以次送九?画题，聚三四十员之九?，而取决于俄顷之闲。未议之先。既不知主稿者如何定议，俄顷之际，岂遂能耳顺心通，则是有会议之名而无其实也。亦闲有一事而再议三议者，亦不过主议数人相与商论，余惟旁观受成而已。在九卿受

皇上深恩，岂敢以雷同附和，苟且塞责。但启口而有言，无答之者，并无辨之者，不过听其自言自止，而画题者已纷纷相继矣。愚以为自今以后、凡有会议事，宜令主稿之部先行定议，然后移送九?，俾得从容审度。如所见相同，即于移稿之上，画押，送还主稿之部，不必更行齐集。如其中尙有数人未协所议，则主稿之部专会同未协各员至公所，详悉商酌，以求其是。其或必不能同，则异议者，将所议斟酌画一，画押送主稿之部，使并列上奏，以俟

圣裁。盖凡物之理偏，举其一端，皆可以言之成理，而不见其罅漏。两端并列而相形，则可否立见矣。是非之心，人所同有，主议者能平心以察异已之说，则必无护前自用之失。知异已之说可并达于

宸聪，则不敢不虚公详愼。而偏执所见如此。在诸臣既得各抒其敬事之心，而

皇上亦可以收兼听并观之益，且可藉是以知诸臣之明昧，自不敢以不当理之浮言，上烦

圣听矣。

一、詹事科道应照旧例，使与会议也。查

本朝典例，九?而下，詹事科道并列会议班，所以尽众人之思虑，以求事理之至当，非具文也。而十余年以来，批发会议事件，多止及九?，而詹事、科道不与，以为国家大事，咨询不厌其周，九?而外，未必无一得之可采者。况詹事班资淸要，不日即列。九卿科道本属谏官，唐、宋以来，虽制诰皆得封驳，官虽卑而专司言责。于天下之利?，朝政之缺失，大吏之过愆、皆得抗言不讳。使凡百有位、莫不严惮于台谏之风裁。所以立制防达壅塞也。我

皇上虚怀从善、每谕大小臣工、以时纳言、不必嫌畏。何独九卿所议之事、不使台垣诸臣得与其末邪。且诸臣与议事之班、则观其所见同异、即可以验其才识，而有心于国是者，亦得以熟练政务，则即此可为陶冶人才之助矣。自唐、宋以来，国家大事，以台諌抗言维挽救正者，史不绝书。即我

朝百年以来，科道与会议之班，未闻以狂迂之见阻挠国事者，亦其明验也。请复旧制，詹事、科道仍与会议班，其有卓见与主稿之部不符者，亦得随九卿之后，公同商酌，画一并奏，以候

圣裁。如此，则小臣咸思自奋，而我

皇上明目达聪之用，未必不少裨万一也。愚昧之见，偶有所怀，辄敢轻吐。诚以生际

圣明，土壤细流，或可裨山海之崇深，于此而不思自效，是上负

圣恩，而内欺本志也。不胜悚栗企瞻之至。