刘氏诗序

刘氏诗序

道之不明，学经者皆失古人之意，而诗为尤甚。古之诗其为用虽不同，然本於伦理之正，?于性情之真，而归乎礼义之极，三百篇鲜有违乎此者，故其化能使人改徳厉行，其效至于格神祗，和邦国，岂特辞语之工，音节之比而已哉。近世之诗大异于古，工兴趣者超乎形器之外，其?至于华而不实，务竒巧者，窘乎声律之中，其?至于拘而无味。或以简淡为高，或以繁艶为美。要之皆非也。人不能无思也，而复有言。言之而中理也，则谓之文；文而成音也，则谓之诗。茍出乎道，有益于教而不失其法，则可以为诗矣。于世教无?焉。兴趣极乎幽间，声律极乎精恊，简而止乎数十言。繁而至于数千言。皆茍而巳。何足以为诗哉。世固有嗜橘柚柤梨者。然饥则必饭稻啖肉而后可饱。稻与肉不可一日无也。适口之味。爽然入乎齿。古非不可喜。而于人何所?乎。自古以来。适口者多于五榖。而稻肉不足以恱人。斯人㡬何不馁而死也？金华刘养浩与余俱学经于太史公。公教人为诗，必以三百篇为本。养浩之诗，公之所称而取者，其不失古之意可知也。然古之道，今人岂尽知之乎？传曰：人莫不饮食也，鲜能知味也。观养浩之诗者，慎无以适口之味视之。而求属餍焉，则得之矣。