晦庵先生朱文公文集卷第八十九

晦庵先生朱文公文集卷第八十九

碑

右文殿修撰张公神道碑

淳熈七年春二月甲申，秘合修撰、荆湖北路安抚广汉张公卒于江陵之府舎，其弟衡州史君杓护其柩以归，葬于潭州衡阳县枫林郷龙塘之原。按令式立碑墓道，而以书来谓熹曰：知吾兄者多矣，然最其深者莫如子，今不可以不铭。熹尝窃病圣门之学不传，而道术遂为天下裂。士之醇悫者拘于记诵，其敏秀者衒于词章。既皆不足以发明天理而见诸人事。于是言理者归于老佛。而论事者骛于管商。则于理事之正反。皆有以病焉。而去道益逺矣。中间河洛之间。先生君子得其不传之绪而推明之。然今不能百年，而学者又失其指。近?乃幸得吾友敬夫焉。而天下之士乃有以知理之未始不该于事，而事之未始不根于理也。然又不得尽其所为，而中道以没，不有考焉以垂于世，吾恐后之君子将有憾于吾徒也。熹之愚，固不足以及此，然于共学軰流，偶独后死。矧！定叟之所以见属者又如此，其何以辞。顾以疾病之不间。后五六年。乃得考其事而叙之曰。公讳某。字敬夫。故丞相魏国忠献公之嗣子也。生有异质。颕悟夙成。忠献公爱之。自其㓜学。而所以教者。莫非忠孝仁义之实。既长。又命往从南岳胡公仁仲先生。问河南程氏学。先生一见，知其大器，即以所闻孔门论仁亲切之指告之。公退而思，若有得也，以书质焉。而先生报之曰：圣门有人，吾道幸矣。公以是益自?厉，直以古之圣贤自期，作希颜录一篇，蚤夜观省，以自警䇿。所造既深逺矣，而犹未敢自以为足，则又取友四方，益务求其学之所未至。盖玩索讲评，践行体验，反复不置者十有余年，然后昔之所造深者益深，逺者益逺，而反以得乎简易乎实之地，其于天下之理，盖皆了然心目之间，而实有以见其不能巳者。是以决之勇，行之力，而守之固，其所以笃于君亲。一于道义。而没世不忘者?。非有所勉慕而强为也。少以䕃?右承务郎辟宣抚司都督府书写机宜文字。除直秘合。是时天子新即位。慨然以?伐仇虏。克复神州为已任。忠献公亦起谪籍。受重寄。开府治戎。参佐皆极一时之选。而公以藐然少年，周旋其间，内賛宻谋，外参庶务，其所综画，幕府诸人皆自以为不及也。间以军事入奏，始得见上，即进言曰：陛下上念宗社之雠耻，下闵中原之涂炭，愓然于中，而思有以振之。臣谓此心之发，即天理之所存也。诚愿益加省察，而稽古亲贤以自辅焉。无使其或少息也。则不惟今日之功可以必成。而千古因循之弊亦庶乎其可革矣。上异其言。盖于是始定君臣之?。已而忠献公辞位去。用事者遂罢兵与虏和。虏乘其隙，反纵兵入淮甸。中外大震。然庙堂犹主和议。至勑诸将母得以兵向虏。时忠献公巳即世。公不胜君亲之念。甫毕藏事。即拜䟽言。吾与虏人乃不共戴天之雠。向来朝廷虽亦尝兴缟素之师。然玉帛之使。未尝不行乎其间。是以讲和之念。未忘于胷中。而至诚恻怛之心。无以感格乎天人之际。此所以事屡败而功不成也。今虽重为群邪所误。以蹙国而召冦。然亦安知非天欲以是开圣心哉！谓宜深察此理。使吾胷中了然无纎芥之惑。然后明诏中外。公行赏罚。以快军民之愤。则人心恱。士气充。而虏不难却矣。继今以徃益坚此志。誓不言和。专务自强。虽折不挠。使此心纯一。贯彻上下。则迟以?月。亦何功之不成哉。䟽入不报。后六年。始以?郡临遣。得复见上。时宰相虽以恢复之说自任。然所以求者?非其道。且妄意公素论当与巳合。数遣人致慇懃。公不答。见上首言先王之治。所以建事立功。无不如志，以其胷中之诚，足以感格天人之心，而与之无间也。今规画虽劳，而事功不立，陛下诚深察之，日用之间，念虑云为之际，亦有?意之发以害吾之诚者乎？有则克而去之，使吾中扄洞然无所间杂，则见义必精，守义必固，而天人之应。将不待求而得矣。夫欲复中原之地，当先有以得其百姓之心。欲得中原之心，当先有以得吾百姓之心。而求所以得吾民之心者，岂有它哉。不尽其力，不伤其财而巳矣。今日之事，固当以明大义正人心为本，然其所施有先后，则其缓急不可以不详，所务有名实，则其取舎不可以不审，此又明主所宜深察也。明年召还，宰相又方谓虏势衰弱可图，建遣泛使徃责陵寝之故，士大夫有忧其无备而召兵者，皆斥去之。于是公见上，上曰：卿知虏中事乎？公对曰：不知也。上曰：虏中饥馑连年，盗贼四起，公又对曰：虏中之事，臣虽不知，然境中之事，则知之详矣。上曰：何事？公遂言曰：臣窃见比年诸道亦多水旱，民贫日甚，而国家兵弱财匮，官吏诞谩，不足?仗。正使彼实可图，臣惧我之未足以图彼也。上为黙然乆之。公因出所奏书读之，曰：臣窃谓陵寝隔绝，诚臣子不忍言之至痛。然今未能奉词以讨之，又不能正名以绝之，乃欲卑词厚礼以求于彼，其于大义巳为未尽，而异论者犹以为忧，则其昧陋畏怯又益甚矣。然臣?揆其心意，其或者亦有以见我未有必胜之形，而不能不忧也。欤盖必胜之形，当在于蚤正素定之时，而不在两陈决机之日。上为竦聴，改容称善，至于再三。公复读曰：今日但当下哀痛之诏，明复雠之义，显绝虏人，不与通使。然后修徳立政，用贤养民，选将帅，练甲兵，通内修外攘，进战退守，以为一事，且必治其实而不为虚文，则必胜之形隐然可见。虽有浅陋畏怯之人，亦且?跃而争先矣。上为叹息褒谕，以为前未始闻此论也。其后又因赐对，反复前说，上益嘉叹，面谕当以卿为讲官，冀时得晤语也。时还朝未朞?，而召对至六七。公感上非常之遇，知无不言，大抵皆修身务学，畏天恤民，抑权幸，屏䜛䛕之意。至论复雠之义，则反复推明，所以为名实之辨者益详。于是宰相益惮公，而近幸尤不恱，遂合中外之力以排之，而公去国矣。盖公自是退居三年，更歴两镇，虽不复得闻国论，而蚤夜孜孜，反身修徳，爱民计军，以俟国家扶义正名之举，尤极恳至。于是天子益知公可用，尝赐手书褒其忠实，盖将复大用之，而公巳病矣。病亟且死，犹手䟽劝上以亲君子，逺小人，信任防一巳之偏，好恶公天下之理，以清四海，克固丕图，若眷眷不能忘者。写毕缄付府僚。使驿上之。有顷而绝。呜呼。靖康之变。国家之祸乱极矣。小大之臣。奋不顾身以任其责者。盖无㡬人。而其承家之孝。许国之忠。判决之明。计虑之审。又未有如公者。虽降命不长。不克卒就其业。然其志义伟然。死而后巳。则质诸鬼神而不可诬也。始公出幕府，即罹外艰，屏居旧庐，不交人事。会盗起郴桂间，声揺数路。湖南帅守刘公珙雅善公，时从访问筹䇿，卒用以破贼。还朝，为上极言公学行志业，非常人比。上亦记公议论本末。除知抚州，未上，改严州。到任，问民疾苦，首以丁盐钱绢大重为请，得蠲是?半输。召为尚书吏部贠外郎，兼权左右司侍立官。时庙堂方用史正志为?运使，名为均输，而实但尽夺州郡财赋，以惑上聴。逺近骚然，人不自安。贤士大夫争言其不可，而少得其要领者。公亦为上言之。上曰：正志以为今但取之诸郡，非取之于民也，何伤？公对曰：今日州郡财赋，大抵刼刼无余，若取之不巳，而经用有阙，则不过巧为名色而取之于民耳。上闻之矍然，顾谓公曰：论此事者多矣，未有能及此者。如卿之言，是朕假手于发运使以病吾民也。旋阅其实，果如公言，即诏罢之。兼侍讲，除左司贠外郎。经筵开，以诗入侍，因葛覃之篇以进说曰：治常生于敬畏，乱常起于骄淫。使为国者毎念稼穑之劳，而其后妃不忘织纴之事，则心之不存者寡矣。周之先后勤俭如此，而其后世犹有以休蚕织而为厉阶者，兴亡之效，于此见矣。既又推广其言，上陈祖宗自家刑国之懿，下斥当时兴利扰民之害详焉。上亦叹曰：此王安石所谓人言不足恤者，所以误国事也。俄而诏以知合门事张说签书枢宻院事。公夜草手，䟽极言其不可，且诣宰相质责之，语甚切。宰相惭愤不堪，而上独不以为忤，亲札䟽尾付宰相使谕指。公复奏曰：文武之势，诚不可以太偏。然今欲左文右武，以均二柄，而所用乃得如此之人，非惟不足以服文吏之心，正恐反激武臣之怒也。于是上意感悟，命得中寝。然宰相实隂附说，明年，乃出公知?州，而申说前命，于是中外讙哗，而说后竟谪死云。淳熈改元，公家居累年矣。上复念公，诏除旧职，知静江府，经略安抚广南西路。广西去朝廷绝逺，诸州土旷民贫，常赋入不支出，故徃时立法，诸州以漕司钱运盐鬻之，而以其息什四为州用，以是州得粗给，而民无加赋。其后或乃夺取其息之半，则非不能尽运，而漕司又以?额责其虚息，则高价抑卖之弊生，而公私两病矣。公始至，未及有为，专务以访求一道之利病为事，既得其所以然者，则为奏以盐息什三予诸郡。又因兼摄漕台，出其所积缗钱四十万而中分之，一以为诸仓买盐之本，一以为诸州运盐之费。奏请立法，自今漕司复有多取诸州輙行抑卖，悉以违制议罪。其敢以资燕饮供馈饷者，仍坐赃论。诏皆从之。所綂州二十有五，辽夐荒残，故多盗贼。徼外蛮夷，俗尚雠杀，喜侵掠，间亦入塞为暴，而州兵皆脆弱慵惰，又乏粮，赐死亡輙不复?，郷落保伍亦名存而实废。邕管斗入群蛮中，最为重地，而戍兵不能千人，独恃左、右江洞丁十余万为藩蔽，而部选提举、巡检官?不择人，公知其弊，则又为之简阅州兵，汰冗?阙，籍诸州黥卒伉徤者以为効用，合亲兵、摧?等军，日习而月按之，悉禁它役。视诸州犹有不足于粮赐若凡戈甲之费者，更斥漕司盐本羡钱以佐之。申严保伍之令，而信其赏罚。知流人沙世坚才勇，喻以讨贼自效，所捕斩前后以十百数。又奏乞选辟邕州提举巡检官以抚洞丁，传令溪洞酋豪，喻以弭怨睦邻，爱惜人命，为子孙长久安寜之计，毋得輙相虏掠，雠杀生事。而它所以立恩信、谨关防、示形制者，亦无不备。于是境内正清，方外柔服，幕府无南郷之虑矣。朝廷买马横山，?久弊积，邉氓告病，而马不时至，至者多道死。公究其利病，得凡六十余条。如邕守上邉，则濒江有买船之扰；纲马在道，则縁道有执牵之劳。其或道死，则抑卖其肉，重为邻伍之患。是皆无益于马，而有害于人，首奏革之。其他如给纳等量支劵之奸，以至官校参司名次之弊，皆有以究其根穴，而事为之防。由是诸蛮感恱，争以其善马来?额，率常先期以办，而马无滞留，人知爱惜，遂无复死道路者。上闻公治行，且未尝叙年劳，乃诏特转承事郎，进直寳文阁，再任五年，除秘阁修撰，荆湖北路转运副使，改知江陵府，安抚本路。湖北尤多盗，州县不以为意，更共縦释，以病良民。公入境，首劾大吏之縦贼者罢之，捕奸民之舎贼者斩之，群盗破胆，相率遁去。公又益为条教，喻以利害，俾知革心，开其党与，得相捕告。以除罪。其余禁令方畧，大率如广西时。于是一路肃清，善良始有安居之乐。郡去北边不逺，虽颇有分屯大军，而主兵官率常与帅守不相中。帅守所将独神劲亲兵及义勇民兵若干人，比年亦废简阅不足恃。公既以礼遇诸将，得其驩心，而所以恤其士伍之私者，亦无不至。于是将士感恱，相戒无輙犯。公令每按亲兵，必使与大军杂试，以相激厉，均犒赏。修义勇法，使从县道阶级，喻以农隙阅习武事，以俟不时按验而加赏罚焉。其后团教，则又靣加慰谕，勉以忠义，而教以敦睦。首领有捕盗者，为奏?官，由是戎政日修，而士心亦益感?。会有献言于朝，请尽籍客戸为义勇者，公虑惑民听，且致流亡，亟取丁籍阅之，命一戸而三丁者，乃籍其一，以为义勇副军，别置总首，人给一弩，俾家习之，三?一遣官就按，它悉无有所与，且为奏言所以不可尽取之故，阖境頼焉。辰、沅诸州，自政和间夺民田，募游惰，号刀弩手，盖欲以控制诸蛮，而实不可用。中废复修，议者多不以为便，诏与诸司平处列上，公为奏去其病民罔上者数条，诏皆施行，人亦便之。并淮奸民出塞为盗，法皆处死，异时官吏多蔽匿弗治，至是捕得数人，仍有胡奴在党中。公曰：朝廷未能正名讨贼，则疆塲之事，不宜使数负吾曲。命斩之，以狥于境，而䌸其亡奴归之。北人叹其理直，且曰：南朝于是为有人矣。信阳守刘大辩者，婺州人也，怙势希赏，诱致流民，而夺见戸熟田以与之，一郡汹汹，公为遣吏平章乃定。及是闻北人逐盗有近淮者，则又虚惊，夜弃城郭，尽室南走数十里，军民复大扰。公方劾奏之，而朝廷用大辩请以见戸荒田授流民，事下本道施行如章。公复奏曰：陛下幸哀边民，前诏占田巳垦者不复通检，其未垦者，二年不垦，乃收为营田，徳至渥也。今未及期而大辩，不务奉承宣布，反设诈谖，亏国大信，以济凶虐，且所招流民不满百数，而虚奏且十倍，请并下前奏，论罪如法。章累上大辩，犹得易它郡以去。盖方是时，上所以知公者愈深，而恶公者忌之亦愈力。公自以不得其职，数求去不得，寻以病请，乃得之。然比诏下，以公为右文殿修撰，提举武夷山冲佑观，则已不及拜矣。卒时年四十有八。柩出江陵，老稚挽车号恸数十里不绝。讣闻，上亦深为嗟悼。四方贤士大夫徃往出涕相吊，而静江之人哭之　哀。盖公为人坦荡明白，表里洞然，诣理既精，信道又笃，其乐于闻过而勇于徙义，则又奋厉明决，无豪髪滞吝意，以至疾病垂死，而口不绝吟于天理人欲之间，则平日可知也。故其徳日新，业日广，而所以见于论说行事之间者，上下信之至于如此。虽小人以其好恶之私，或能壅害于一时，然至于公论之乆长，盖亦莫得而揜之也。公之教人，必使之先有以察乎义利之间，而后明理居敬以造其极。其剖析开明，倾倒切至，必竭两端而后巳。所为郡，必葺其学于静江，又特盛，暇日召诸生告语不倦。民以事至廷中者，亦必随事教戒，而于孝弟忠信睦婣任恤之意，孜孜焉。犹虑其未徧也，则又刻文以开晓之。至于丧塟嫁娶之法、风土习俗之弊，亦列其事以为戒，命闾井各推耆使为郷老，授之夏楚，使以所下条教训厉其子弟，不变，然后言之有司而加法刑焉。在广西，刑狱使者陆济之子，弃家为浮屠，闻父死不奔丧，为移诸路，俾执拘以付其家，官吏有犯名教者，皆斥遣之，甚或奏劾抵罪。尤恶世俗鬼神老佛之说，所至必屏绝之。盖所毁淫祠，前后以百数，而独于社稷山川、古先圣贤之奉为兢兢，虽法令所无，亦以义起。其水旱祷祠，无不应也。平生所著书，唯论语说最后出，而洙泗言仁，诸葛忠武侯传为成书。其它如书、诗、孟子、太极图说、经世编年之属，则犹欲稍更定焉，而未及也。然其提纲挈领，所以开悟后学，使不迷于所郷，其功则巳多矣。盖其常言有曰：学莫先于义利之辨，而义也者，本心之所当为，而不能自巳，非有所为而为之者也。一有所为而后为之，则皆人欲之私，而非天理之所存矣。呜呼，至哉言也，其亦可谓扩前圣之所未?，而同于性善养气之功者欤！公之州里世系，巳见于忠献公之碑，此不著。其配曰宇文氏，朝散大夫师中之女，事舅姑以孝闻，佐君子无违徳，封安人，前卒。子焯，承奉郎，亦蚤世。二女，长适五峰先生之子胡大时，次未行而卒。孙某，某尚㓜。后数年，胡氏女与某亦皆夭。鸣呼！敬夫巳矣、吾尚忍铭吾友也哉！铭曰：闘尹之忠、　文子之清、　匪欲之狥，　而仁弗称。孰的孰张、　以诏后学。　公乗厥机、　如?斯觉。自时厥后，　动罔弗钦。　孝承考志、　忠格天心。唯孝唯忠、　惟一其义。　惟命有严，　岂曰为利，群邪肆诞，　公避而归。　两镇余功，　以徳为威。帝曰怀哉，　汝忠而实。　姑讫外庸，　来辅来拂。上天甚神，　曷监而遗。　彼顽弗夭，　此哲而萎。徃昔茫茫，　来今不尽。　求仁得仁，　公则奚恨。