李谔

李谔

字士恢，赵郡人也。愽学解属文。仕齐为中书舎人。有口辩，每接对陈使。周平齐，拜天官都上士。谔见隋文帝有帝王志操，深自结纳。及帝为丞相，甚见亲待，访以得失。时兵革屡动，国用虚耗，谔上重谷论以讽焉，帝纳之。及受禅，历比部、考功二曹侍郎，赐爵南和伯。谔性公方，明时务，迁书侍御史。上谓群臣曰：“朕昔为大司马，每求外职，李谔陈十二策，苦劝不许，朕遂决意在内。今此事业，谔之力也。”赐物二千叚。谔见礼教雕?，公卿薨亡，其爱妾侍婢，子孙輙嫁卖之，遂成风俗。乃上书曰：“臣闻追远慎终，人德归厚，三年无改，方称为孝。如闻大臣之内，有父祖亡没，日月未乆，子孙无赖，引其妓妾，嫁卖取财。有一于此，实损风化。妾虽微贱，亲承衣履，服斩三年，古今通式。岂容遽褫衰绖，强傅鈆华，泣辞灵几之前，送付他人之室。凡在见者，犹致伤心，况乎人子，能堪斯忍！复有朝廷重臣，位望通贵，平生交旧，情若弟兄。及其亡没，杳同行路，朝闻其死，夕规其妾，方便求娉，以得为限。无廉耻之心，弃友朋之义。且居家理务，可移于官，既不正私，何能賛务。”上览而嘉之。五品已上妻妾不得改醮，始于此也。谔又以时文体尚轻薄，流宕忘反，上书曰：臣闻古先哲王之化人也，必变其视听，防其嗜欲，塞其邪放之心，示以淳和之路。五教六行为训人之本，诗、书、礼、易为道义之门。故能家复孝慈，人知礼让，正俗调风，莫大于此。其有上书献赋，制诔镌铭，皆以襃德序贤，明勋证理，苟非惩劝，义不徒然。降及后代，风教渐落。魏之三祖，更尚文词，忽君人之大道，好雕虫之小艺。下之从上，有同影响，竞骋文华，遂成风俗。江左齐、梁，其?弥甚，贵贱贤愚，唯务吟咏。遂复遗理存异，寻虚逐微，竞一韵之奇，争一字之巧。连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，唯是风云之状。世俗以此相高，朝廷据兹擢士。禄利之路既开，爱尚之情愈笃。于是闾里童昏，贵游緫丱，未窥六甲，先制五言。至如羲皇、舜、禹之典，伊、傅、周、孔之说，不复关心，何尝入耳。以傲诞为清虚，以缘情为勋绩，指儒素为古拙，用词赋为君子。故文笔日繁，其政日乱，良由弃大圣之轨模，构无用以为用也。捐夲逐末，流徧华壤，递相师祖，乆而愈扇。及大隋受命，圣道聿兴，屏黜浮词，遏止华伪。自非怀经抱质，志道依仁，不得引预搢绅，参厕缨冕。开皇四年，普诏天下，公私文翰，竝宜实录。其年九月，泗州刺史司马幼之文表华艳，付所司推罪。自是公卿大臣咸知正道，莫不鑚仰坟素，弃绝华绮，择先王之令典，行大道于兹世。如闻外州远县，仍踵?风，

选吏举人，未遵典则。宗党称孝，乡曲归仁，学必典谟，交不苟合，则摈落私门，不加收齿。其学不稽古，逐俗随时，作轻薄之篇章，结朋党而求誉，则选充吏职，举送天朝。盖由县令、刺史未行风教，犹挟私情，不存公道。臣既忝宪司，职当紏察，若闻风即劾，恐挂网者多。请勒有司，普加搜访，有如此者，具状送台。谔又以当官者好自矜伐，复上奏具陈其?，请加罪黜，以惩风轨。上以谔前后所奏颁示天下，四海靡然向风，深革其?。谔在职数年，务存大体，不尚严猛，由是无刚謇之誉，而潜有匡正之志。邳公苏威以临道店舎乃求利之徒，事业污杂，非敦夲之义，遂奏约遣归农，有愿依旧者，在所州县录附巿籍，仍撤毁旧店，竝令远道，限以时日。时逢冬寒，莫敢陈诉。谔因别使，见其如此，以农工有业，各附所安，逆旅之与旗亭，自古非同一槩，即附巿籍，于理不可。且行旅之所依托，岂容一朝而废，徒为劳扰，于事非宜。遂专决之，竝令依旧。使还诣阙，然后奏闻。文帝善之曰：“体国之臣，当如此矣。”以年老，出拜通州刺史，甚有惠政，人夷悦服。卒官。四子。世子大方袭爵，最有才器，大业初，判内史舎人。次大体、大钧，竝位尚书郎。