经解

经解

易图论上

易图非伏羲之书也，此邵子之学也。昔者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。葢以八卦尽天地万物之理，宇宙之间，洪纤巨细、往来升降、生死消息之故，悉著之于象矣。后之人苟以一说求之，无所不通。故虽隂阳小数、纳甲飞伏、坎离。塡补、下数、只偶之类，人人尽自以为易，而要之皆可以易言也。吾甞论之，以为易不离乎象数，而象数之变至于不可穷，然而有正焉，有变焉，卦之所明白而较著者为正，旁推而衍之者为变。卦之所明白而较著者，此圣者之作也，执其无端以冒乎天下，旁推而衍之，是明者之述也。由其一方以达于圣人，伏羲之作，止于八卦，因重之如是而巳矣。初无一定之法，亦无一定之书，而刚柔之上下，阴阳之变态极矣。夏为连山，商为归藏，周为周易，经别之卦，其数皆同，虽三代异名，而伏羲之易，即连山而在连山，即归藏而在归藏，即周易而在周易，未甞别有所谓伏羲之易也。后之求之者，即其散见于周易之六十四卦者是巳。今世所谓图学者，以此为周之易，而非伏羲之易，别出横圗于前，又左右分析之，以象天气，谓之圜图，于其中交加八宫，以象地类，谓之方图。夫易之于天气地类葢详矣，奚俟夫图而后见也。且谓其必出于伏羲，既规横以为圜，又塡圜以为方，前列六十四于横图，后列一百二十八于圜图，太古无言之教，何如是之纷纷耶？诸经遭秦火之厄，易独以卜筮存。汉儒传授甚明，虽于大义无所发越，而保残守缺，惟恐散失，不应此图交叠环布，远出姬孔之前，乃弃而不论，而独流落于方士之家，此岂可据以为信乎？大传曰：神无方，易无体。夫卦散于六十四，可圜可方。一入于圜方之形，必有曲而不该者，故散圗以为卦而卦全，纽卦以为图而卦局。邵子以歩算之法，衍为皇极经世之书，有分杪直事之术，其自谓先天之学固以此。要其㫖不叛于圣人，然不可以为作易之本，故曰推而衍之者变也。此邵子之学也。