正观堂铭

正观堂铭

世出世间，事有宜铭。?不铭于笔，而有众欣肰共铭于心者，必其事为最胜因缘，大有益于群情也。昔苏长公为成都㳒师?行作大悲阁记，表于西南开化。未信其记，以菩萨证道，从闻而入，始于闻而至于无所闻，从无所闻而至于无所不闻。夫证道而至于无所不闻，则菩萨折摄之用咸备。淸净寳目，母陁罗臂，左右开合八万四千，或慈或威，神化莫测。所谓触而不乱，至而能应，葢不期肰而肰者。而世乃以千手千?称之，斯亦菩萨悯世狭劣，特示少分而巳。所以肰者，夫?生于面，手根于身，众情所知也。舍两?之外，不知更有所谓?矣；舍两手之外，不知更有所谓手矣。而声色纭纭交乎前，无不以两?物色，两手执持。乃菩萨则?于是，千?为視，千手为用。千?为視，不住色也；千手为用，能转物也。此妙智净觉，众情所未喩。苐向以?小自居，卒肰见菩萨手?皆千，?化奇幻，自不觉耸肰动容，肃肰加敬，曰：是菩萨者，何?之广耶？手之多耶？其神力所致欤？将道德所感欤？是菩萨者，得瞻依之，必能脱我于尘劳，必能置我于道岸。于是菩萨悲心?众生信力，融结为一，勺水献花，行道礼拜。菩萨等行其慈，众生默开其慧。菩萨不以高陵众生，众生不以?远菩萨。众生以两??见菩萨之千?，以两手能举菩萨之千手。两?能见千?，两?未?不?于?也；两手能?千手，则两手又未?不?千手也。其故何哉？千寻之木，枝叶㜑娑，而根本则一也。虽众生未能以是观菩萨，而菩萨必以是观众生，是为正观。奇哉！有情亦有手?，芒芒昧昧，自不能明，必观菩萨，始??悟，则菩萨之手?，其可不彰于世乎？天宫寺永安房雨新上人，律身淸净，发愿广大，有?乎菩萨功德，外募檀信，内?衣钵，搆堂三楹，三年而成。像设未也，有檀越顾敬修氏，夙领佛记，乐法无倦，居恒欲求妙好旃檀，肖菩萨像，虑像?无栖像所。是二上士，皆含千手?于一?，乃时节之巧，机会之来，䖍奉是像，?居是堂，依正恰称，闻见为之踊跃焉。其法祖玄若大比丘，奇此因缘，乃颜其堂曰正观，表菩萨之正?，寂肰?照，无奔逸相；菩萨之手，展握自在，援溺拯迷，是?与俱。若公?余，葢㳒门久交，走书来嘱，作一铭志。余因助发正观之义，明菩萨之化功。且念斯堂之成也，菩萨之所居也，天龙鬼神、缁流道俗，皆巳铭诸心矣，奚待余铭于笔耶？重其事，不惜繁其辞，愿入是堂者，一瞻菩萨，皆得正观。而铭又何辞？铭曰：大悲正?，智为其根，一而弥曜，万而不昏。昔有尊?，问于临济，急下禅床，当胸把住。暗中摸枕，赚杀云岩，通身遍身，大费涎黏。何如菩萨，?手见?，觌体示人，超诸方便。咨我同人，等具妙明，攀缘苟息，酩酊必醒。天宫吉祥，永安常住，知恩?恩，五体投地。