镡津文集卷苐五

镡津文集卷苐五

藤州镡津东山沙门契嵩撰

论原初十萹

礼乐

礼，王道之始也；乐，王道之终也。非礼无以举行，非乐无以著成。故礼乐者，王道?，以?而生成者也。礼者，因人情而制中。王者因礼而为政，政乃因礼乐而明效。人情莫不厚生，而礼教之养；人情莫不弃死，而礼正之䘮；人情莫不有男女，而礼宜之匹；人情莫不有亲踈，而礼适之义；人情莫不用喜怒，而礼理之当；人情莫不懐货利，而礼以之莭。夫礼举则情称物也，物得理则王政行也，王政行则其人乐而其气和也。乐者，?以接人心而逹和气也。宫、啇、角、徴、羽五者，乐之音也。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，乐之器也。音与器一，主扵乐也。音虽合变，非得扵乐，则音而已矣。是故王者待乐而纪其成政也，圣人待乐以形其盛徳也。然则何代无乐与，何代无礼与。礼愈烦而政愈隳，乐愈举而时愈乱。盖其?制者，礼之仪也，非得其实也。?作者，乐之声也，非得其本也。夫乐之本者，在乎人和也。礼之实者，在乎物当也。昔有虞氏也修五礼，故其治独至于无为。㤙洽动植，而鸠鹊之巢可俯而观，乃韶作而鳯凰来格。故孔子曰：韶尽羙矣，又尽善也。盖言舜修礼，得礼之实也；作乐，得乐之本也。叔孙通制礼，事礼之仪者也；杜䕫修乐，举乐之文者也。举文则宜其治之未臻也，事仪则宜乎其政之未淳也。夫礼?以振王道也，乐?以完王徳也。故王者欲逹其道而不极扵礼，欲?其徳而不至扵乐，虽其至圣，无如之何也。人君者，礼乐之?出者也。人民者，礼乐之?适也。?出不以诚，则?适以饰虗，?出不以躬，则?适不相劝。是故礼贵乎上行，乐贵乎下效也。夫宗庙之礼，?以教孝也？朝觐之礼，?以教忠也？享燕之礼，?以教敬也？酢醻之礼，?以教譲也？郷饮之礼，?以教序也？讲教之礼，?以教养也。军旅之礼，?以教和也。婚娉之礼，?以教顺也。斩衰哭泣之礼，?以教哀也。夫教者，教扵礼也。礼者，㑹扵政也。政以?乐，乐以?音，音以彂义。故圣人治成而作乐也，因音以盛徳也。因宫音之沈重广大以示其圣，因啇音之刚厉以示其断，因角音之和缓以示其仁，因徴音之劲急以示其智，因羽音之柔润以示其敬。律吕正也，以示其隂阳和也，八风四气顺也，以示其万物遂也。犹?人之未睹，故舞而象之，欲其见也；?人之未悉，故诗以言之，欲其知也。感而化之，则移风易俗，存乎是矣。是先王作乐之方者也。