沈氏三先生文集卷第五十八

沈氏三先生文集卷第五十八

云巢卷第七杂文：张季鹰东?图賛、　秦穣侯就封图賛、十才子岀関图賛、　王子猷访戴图賛、道林二颂　　　　志、公賛纣锡妲巳冠怶图、

苏州承天寺永安长老语录序、彭城太尉诗序、　　花药字序、阿耨达池右绕图序、　四明山延胜院碑、

杭州吴山英烈王碑、天庆观火星阁记、花药山法堂碑、　　　三逰山记、张季鹰东?图賛。

季鹰道孤，翩然?吴。谁知其志，止为鲈鱼。秦穰侯就封图賛。

秦相出?，其车千乗。将?于穣，道路疲病。范睢何人，箦中余命。不烦半策，夺我樽柄。十才子出関图賛。正元诗客，远渉山林。羇栖竆愁，不忘呕吟。当时贵人，华屋歆滛。无有丹青，能传于今。王子猷访戴图賛。

千岩万壑，合为一谿。中夜大雪，玉华渺㳽。?访?人，扬舲水西。飘然兴尽，吾将??。道林二颂。

众生不觧修道，便欲㫁除烦恼。烦恼本来空寂，将道便欲求道。但一念心即是。何湏别䖏㝷计。大道。晓在目前，迷倒愚人不了。佛性天真自然，亦无因縁修造。不识三毒虚假，妄执沉沦生老。昔时迷日为晚，今日觉时非早。二、

我今滔滔自在，不羡王公?宰。四时犹若金刚。昔乐心常不改。法寳喻于湏弥，智惠广于江海。不为八风所牵，亦无精进懈怠，任性浮沉，?颠㪚诞，纵横自在。便使刀剑临头，我自安然不采。志公賛。大道常在目前，?在目前难覩。?欲悟道体真，莫除声色言语。言语即是大道，不假㫁除烦恼。烦恼本来空寂，妄情互相纒绕。一切如影如响，不知孰?孰好。有心取相为实，定知见性不了。若欲作业求佛，业是生死大兆。生死业常随身，黒暗狱中未暁。悟理本来无异，觉浚谁晚谁早？法界量同太虚，众生智心不小。但能不起人我，?槃法食常饱。纣锡妲巳冠帔图

昔殷王纣宠嬖之妃，名曰妲巳，时在沙丘，锡之冠服，姱示以礼，媠媠其容　　其止。二?侍侧。龙黻金凢。巧工图焉。竆其俊美。其工伊何。维周昉氏。

苏州承天寺永安长老语录序。

余昔逰江南。上下庐山。西走泐潭。造黄蘖。傍淮上歴访诸祖道。塲岀金陵还吴越。大应江南名为逹者。余皆巳知之矣。后二年之荆州。荆州尢多古精舎，余尝观古记所载，名徳硕老，多岀于荆衡㐮汉之间。余在澧陵最乆，漕陵一障，乃有夹山、乐普、钦山、龙潭、层山五大寺，南临药山，北望玉泉，聮延不绝。当其盛时，海㑹山积，上下皆数千百人，地胜势剧，至子今承嗣不衰，为其师者，莫不推择其人。余既从江吴淮楚之士相与徃来，盖巳多矣，然其可者?二三人。古人有言，如沙中金，不其然欤。夫太阳之升于天，明者视其出没中，是岂不坦然㢤。至?者待相而后知，与明者固亡别矣。明与瞽易识，知与否难言，此丛林所以纷纷也。维摩大士神通自在，其说?多，然不可删。世之学者，枢机一?，便使人掩口不暇，巳可厌矣。盖其心有逹不，而言无多寡。世之人独知?龙右人，言辞应对，亹亹如影响之相符，以为其功。頋何异于数寳者。㢤，不惟不充于外，其中乃惘惘尔，悠悠尔。至于逹者。则不然也。永安禅师名祟智、吴人张氏子。?受具即出逰诸方。先受记嘱，心智黙了，遂为五祖戒禅师之嗣。戒师者，先云门三世孙也。既获五祖印可，乃东?于吴。?住文殊，还永安。师为吴人。而継主吴二道。塲。其行乃自弱龄至于耊老，有足伏人者。不然，岂其州人推尊之㢤？一日弟子祟章出其所以开示于人?？弟子者为大轴，嘱客不逺千里而来，请余为序异㢤。余岂知之者欤？昔如来以正法眼蔵授大迦叶，蝉聮蚕绪以传于今，为佛为祖，岂一人㢤？然迦叶不能知世尊三昧，况其他乎。了则为得。昧则为失。所以为难者。非特在机辩也。余方在朔野沙尘之中。延首以望居。以不得一接其风味为恨。古人所谓说尺不如行寸。余观其言与攷其行。岂特尺寸之间也。?夫陟高坐。运?牙。夺无䙷之一辩。伏六道之士。余不得而间之矣。是斯录矣。所谓扣宫而宫应之，随机之义。如是而巳。余欲见其人，以是观之，亦何必在名山古刹之下㢤。崇章所传甲乙次第如右。治平贰年玖月拾㭍日序。彭城太尉诗序大师彭城公五言诗二章䟦状后一帖在明州。寳云。道塲始吴越时。大师公以诸子胙?四明。每访诸道扵尊者。既入朝，数以手札拳拳致焉。尊者讳义通。新罗人。?以其学造螺溪法师，说华严。大㫖顿悟，即谢其徒，传天台教观，遂为一代法师。其后门人有?知礼，有?遵式。式号慈云大师。礼号法智大师。是二人者，皆传其道。法智之后有?本如，有?崇短、有?尚贤、有?梵臻。慈云之后有?祖韶，而天台之妙，遂逹于天下。余昔过道塲，见正公，正乃臻公之髙弟，而法师之曽孙也。因观太师公手墨，爱其清徤雅丽，有足尚者，正方且勒诸乐石，遂请余题其后。盖太师姓钱氏，讳惟治，字世和，少好学善书。在藩时，夜梦朱衣人以?壅其颏颊，云是金天王使者。及西迁，出刺华州，逾贰拾年乃騐，官至神武统军，赠太师，载在国史云。熈寕五年十一月十六日序花药，字序禅师。?出家依万杉宣公，宣公为一代老徳，以为法器也，名之曰义然巳落发受具，宻示心印，行化诸方，凢十有七年，止扵万寿，始转法轮，为人天师。后十年迁于花药，与余㑹于零陵，为法乐之友，而禅师?以表徳者，有所不称，余请易焉。余谓以无为法者，其未然也，义无乎在，及其然也，义无乎不在。经曰：诸法如义，不其然欤？?，夫为一大事出现于世，不能大济含识者，定非佛子。其所然者，亦尝大济于人乎？请以大济表徳。昔马祖谓丹霞曰：我子天然。遂名天然。万杉之意，正谓禅师能黙契诸义，有足然者乎？苟曰然，无有是䖏。因箸其大方，以示知者。

阿耨逹池右绕图序

释氏右绕乆矣。自允堪律师乱之，于是始讼堪不能雠其义，而入㓕师。堪者张为竒说，而世人?疑之。于是净戒基上人出阿耨达池图，而疑者泮焉。西域记云：阿耨逹池东靣银牛口?，出　伽河，绕池一匝，入东南海。南靣金?口?，出信度河，绕河一匝，入西南海。西靣瑠璃马口?，出䌸蒭河，绕池一匝，入西北海。北靣颇胘师子口?，出徙多河，绕池一匝，入东北海。南山宣律师方志云：阿耨逹池，唐言无?恼池也。东有银牛口出　伽河，右绕池一匝，?入东南海。所谓右绕者，东廽南转也。东廽南转者，绕池匝而后入于海。东逥北转者，绕池不匝而遂入海。繇是而言，东廽北转为右绕者，谬矣。世之学者，当以西域记与方志为信云。熈寕元年六月望日序。四明山延胜院碑。四明山有大长老曰修巳?居太白峰，能行其道，不履世事，十有余年，人无识者。然人莫不闻太白道人有至行。天圣?歩下太白峰，始逰是道。塲其主者瞻望毫想，知其为太白道人也。稽首致礼，请事巾履。乃日：吾之先自石床来，我先师有言，是为大福地，当有至人来。然后兴师。逮是不可舍我去矣。师心巳黙许。后数日。州大姓与诸佛徒凡数十百人。来造床下。上州?具䟽请以时说法。当时在㑹者。莫不瞻仰叹伏。侧聆法音。皆以为登佛道获本心也。由是为善者知所恃焉。其地在四明山之中。四旁百里，旷无居人，?瘠气寒，逾春常有积雪。方夏时，水泉?行，舟车不通者，?越月逾时，故人迹罕至。师之居也，益日得其道，而逰方之士以一语一黙请留门下者，盖不可胜计。至于闾巷耄倪，莫不郷徃愿事其人。州人既将为师大治道，塲乃请于天子，?赐名延胜。后二年，州易守，守欲屈其道，以为不近于世，师遂去。㳺衡岳转运使贰部张公夏方假守钱唐，雅知其道为髙妙，即强邀止之，廼启龙兴之法席。明年，明守罢，州人乃相携持奔走东向，?重江而请于钱唐，于是复还也。益来攻甚力，至于今甫二十年，乃始大备。自一榱一桷，莫不精壮业业。崇崇化成焉。呜呼，后人非吾师之道，入人之深，孰能臻是。欤，后之人逰吾门，瞩吾奥，有不待开撃而了然明彻者，则知是道塲为吾师，其不可终巳?。吾师无上之道，三昧之功，门人之所传者。不箸于是。乃记其因始仆何人而足记之㢤。欲叩诸空而不有?。质之文而何云。不耻芜秽为之辞曰。

吾闻如来号释迦。?谈正法居?阇。诸祖相传浩无涯。廼自逹摩来中华。曹溪信具闷堵波。灯分水别相聱牙。尔来百世敝?加。浮图布列如河沙。法本为谕返为哗，大乗小乗立名家。不求诸心既巳差，乃至妄说实亦邪。

善㢤大士释之雄，五十余年功行?。?住太白最髙峰，草衣泛食乐我躬。䧏于延胜何名同，誓以度脱嗣佛功。大音一振豁群聋，汝昔孰聩今孰通。四众稽首钦道风，愿以金帛明精?，崇餙师席配佛宫。千百亿费谁汝庸。重门嶙嶙揖朝阳。金?大篆掦天光。正位??仰法王。唯以牟尼非他方，䑓观飘飘势欲翔。海鲸怒撃洪钟掦。修庑连连挟两厢。华旙不动天乐张。法座湛湛伏?王。祖意不道何有亡。庖厨修㓗来众香，甘露味美不可量。

导师无作何为斯，悯此像教将陵夷。如来本愿在慈悲，故为群生作㱕依。厥?开山知为谁，成是大事吾不尸。于彼于此何有疑，佛?内外増光辉。吾知后世永不衰，何在勇施陀罗尼。鄙夫无能讃菩提，有愧句偈?。豊碑。

杭州吴山英烈王碑。

余观太史公所记王忠烈甚备，而左氏春秋左氏国语世本战国䇿其录尢慱而辞意尢精明。然其岀不一，颇相乖迕。吴子之伯也，忠臣谋士寕一人㢤。而太史公独为王作传。赵华作吴越春秋，大　皆王功烈，其名与吴相盛衰。呜呼。王之忠毅志节。机䇿雄勇。不能超绝于世。孰能臻是㢤。方其患难竆阨时。不能比于人而不死。死非难也。维王之所?忍者。知必有所成就也。至于逞愤忿。穷威力。岀人之不能。何其伟欤。余以谓有志者必能先信其巳。而后能信于人。信其已者。内有统也。信于人者。外不屈也。若其不能信于巳。则决不能信于人。是以知才之难也。?王者可谓有志矣。至其?趣则难与为仁焉。使天愚暗偷生之子。狂狯强死之人。仰闻王之风采。其有以激于中乎。不独彼一时也。至于今百世可知也。生则飨大位，死则庙食不绝，谁为不冝。嘉祐八年春正月，吴山新庙成。某日，太守行祀事。维庙有碑，而不刻其雄名盛烈，使晦于史䇿而不顕具瞻。余乃即太史?记，删其枝辞十五，而増以他书，凡三倍，遂以刻焉。系之铭日：新我王庙，自我?人，以祀以祈，以媚于神。维吴娄豊，人安以嬉。时报神飨，春秋靡违。大江沄沄，有撃其潮，俾安其埼母，使我劳，人肆厥心。㦯善?滛，不縦其尢。?天匪忱。丽牲有碑，我篆其休。有赫王威，在彼道周。神功在人，人报于前。??有光，保其万年。天庆观火星阁记：

三湘之间，惟永为奥区。?俗朴甚，不杂五方之民，故其人纯一而少事。然?多水旱之灾，不沉溺则灰烬，民生艰焉。?其人知为善殖福乐于拖与，而不蒙神明之祐者，盖其诚心有?不至也。为老子道者，舄群姓，聮闾阎，飬妻子，其祠宫则狸鼠之所穴也。为浮屠道者，与群姓通商贾，逐酒肉，其塔庙则屠脍之所聚也。主善者孰不知老氏本清净，释氏有斋戒，㢤不以为非也。至于身汗蔑而礼星辰，含膏血而作梵呗，此神明之所弗祐也。玉笥山道士王舜?谒衡岳还，泛潇水而上，将造其宫，则门户皆蓬蔂也。访其左右，则閴无人者乆矣。于是造州而求寓焉。太守李侯方崇其道，即命有司扳为之主。由是州大姓欣然郷徃之，知其道清净为可尊也。居间念所以弭灾患而祈福禄者，即其宫而祠火徳焉。盖其地直南方也。元豊三年三月　日阁成，其上建火星像，旁列九星合祠焉。其下为斋修严奉之室，则王君之所居也。王君处身㓗清，翛然能履其道，与人和易而多礼，其主祠于是也。吾知其将至诚窽天関祈福憙下群岷，神格其祠，人安其庐，赤龙不惊，囬禄伏蔵，禾黍豊登，牛羊肥字，然后为善殖福者，为不诬矣。不苟为是也，又将化其狸䑕之所穴，屠脍之所聚，皆为道塲。道人释子，咸安其教，使为福者知?依乡，则其善报岂少㢤。始余为谋其事，赵郡李述修以告诸大姓，乃克成之。为阁者名氏，皆列左方，以示后来。花药山法堂碑，

花药山之崇胜寺法堂成，?问法有堂乎？有堂所以为众也。诸上善人欲闻我法者，当是之时，如海之㑹，如云之合，无有际止，然后法有堂焉。诸佛不说法，诸祖亦不说法。何者名法？以有为者，一?一木，皆是真如；以无为者，天宫龙?，盖亦?苴。求我道能达此事者。??而明。?瞆而聦。吾与其能知。而未必其能行也。熈寕捌年。大济然禅师自万寿来。始以无二菩提闻导有生。直造佛祖天龙恱焉。诸上人者。以故堂痺圯为不称也。扵是召州之大姓长者。相与谋而作新之。以其九年丙辰秋七月，鸠工度材，距明年夏五月甲申落成。其崇玖仭，厥广八十有五㝷其工与费以亿万数，至不可计。噫其壮也，望之屹屹然，视之潭潭然，登之廓然，䖏之㤗然。在㑹之士莫不瞻仰賛叹，以为禆师道力之所化成者，非一手一足之功也。元豊二年，余为湘南客，始闻其事，既又造其筵，为禅师道维摩黙然之义，侯胝一指之机，曹溪有无之对，南阳即现之化。于是堂也，其犹上下手之间乎！欲著不朽，以偈賛之，其辞曰：

阿阏佛塔，孰知其方？优昙钵华，未闻妙香。賛叹希有，如不吉祥。然公之堂，乾乾然公，应化三湘，利乐天人，成是道塲。望之屹屹，湏弥之冈，视之潭潭，沧海之洋。如鹏之运，如翚之翔。荘严顕相，嶪嶪煌煌。法鼓朝鸣，大众瞻相。鴈进鹗立，白豪妙光。龙?护持，雨华纷掦。巍乎不动，万法之王。衡山之左，二水之阳，为功为徳，保于无疆三逰山记：

余卜居齐山，逾月，欲一探左史洞，而不知其地。四月丁巳，㑹公华徳相至，遂召唐生者俱㳺焉。出延庆兰若旁山东行北上数百歩，观李氏书堂遗趾。益北去，委蛇山谷间，道滋峻，多丛竹高木，时有隹花，赤白芳菲，袭人，不逺三四里，地颇平斗下石壁间嵚岩丈余，直北不知其际，皆蓬藟无人迹。崖西彻阳气，生草木，其东平峭㓗白，雨露之所不至也。徳相欲题名，索笔不得，怅然者乆之。左之右有三洞，?可入，㦯不可入，是谓石燕洞。复南出，循山北上，豁然望青谿圩田。直池汤楼观窣堵?图画。下山西皆　嶒怪石，有一穴甚峻，欲下不得，道槃桓其下，以谓不可登矣。乆廼褰荆?，蹑颠石得上，栗栗如履锋刄，且首歩极危殆。至洞下，嵓势?雕斵，实天之成。俯聼水声冷，冷将不竆其渊，取火者缓不至廼止，是谓石虎洞下求左史洞失道陟䧏崖坂颇厌苦之巳廼识其䖏石㠝㠝?深地四旁相??下不敢委藜。而引蔓般跚乃得下观杜牧之与张公子题名字颇泐灭。吴仲庻与张伯益㳺复作大篆题之此洞后也。北望石下有蛇窦。窦口才广尺有咫。俯身伏入，宛延?虵行乃得至洞中寛耸可容百軰，有遗骸焉，直北岀山顶而巳晡矣。乃谋还前㙏，截山腰，过书堂，观涌泉，遂?。且将僦工与浮屠者为棺其遗骸而瘗之。公革姓夏名琮，徳相姓马名永誉，时元豊五年壬戌也。其二

四月巳卯，润之公辟徳相来㑹余将为九华之逰也。方食景徳超禅师与明推照上人至。及行，有隂云至石堵巳微雨，寺在青山下，直望金鸡峰，髙木数十畞，始成于熈寕中。寺甚壮丽，与其僧徽语九华道，徽云：适自灵观来，水涨而桥绝矣，马濡首仅得渡尔。徳相锐欲徃不?，徽云：今夕雨水，则䧏小槃桓可也。明日雨不止，遂先至龙潭，出马牙市南行，观民家擗楮为?，皆即其溪?，有足佳者。至其寺，山甚峻，宛宛匿其寺，地微隘耳。龙潭水出寺东，引其一支正东庑作小山为水戯其?汇为谿，四旁多洲渚。寺僧云：昔皆美田，为浲水害，遂不可治。润之指其尊府天章公所卜筑书堂䖏，但余竹?如毛，无复故基也。㳺龙潭还，徳相犹欲徃九华，而雨势未巳，颇以为恨。将至清泉数十里尔，犹苦泥泞不可乗，遂岀铜驼亭，过公受山居，小饮廼㱕。润之姓滕名希仁，公辟姓夏名畺。公受廼其兄名某者云其三。

九月癸巳，䖏善邀余㳺九华，即上马行至石堵守日巳夕矣。月旁死魄多浮云，与寺僧歩松林间，索索始有秋气。明入灵芝驿朝食，过五谿寺，观前日浲水道民田半为砂碛。其所㓕木徃徃合抱，大石如车轮。御者云：方水作时，是木与石如断荄，如?沬尔。今溪?益南去，不复出寺下矣。过曹溪寺，寺在山麓泽中有白鹇数十徃来，与寺僧甚押，余语䖏善。李太白在黄山，闻胡公有双白鹇能驯，飬之，就手取食。太白访之，胡公遂以赠太白，唯求一诗。太白欣然㑹其雅意。因援笔三呌。文不加㸃以赠余谓䖏善寺僧不如胡公也。日巳暮。廼次曽庄。巳有㣲雨。所见九华止一二峰尔。昔滕大夫为余言。欲观九华。至曽庄可㮣见。不待登山也。登山廼自为境耳。明日先上头陁寺。寺甚佳。乃唐王文季书。堂上有五粒松，蒋颕叔为青阳令时，题其壁间云：昔金地蔵自新罗浮海来，庵扵左山，即化成寺是也。松种岀新罗，至今生子可食，与他松异矣。至寺即大雨，旁具左下食曽庄廼上观音嵓上，山甚峻，松竹夹道，云气荟蔚，跬歩不见人。临观上下二雪潭，其巅飞瀑下淙，涧中常如积雪。寺僧云：春夏之交，尢隹其旁数百歩，无暑气也。复上数里，几山顶，廼至其寺，亦有颕叔题处。今余二十年如新墨，余无佳士名迹。岀寺后数十歩，得观音嵓，无足隹者。且将逾小垅，过刘道人庵，㑹大雨，从者云：道?不可乗。乃㱕坚上人云：世传此山为雌山，有㳺客輙隂晦自匿，如羞澁者。岀山三十里，至慕善隂，云皆溃散。望九华正如屏，突兀峭㧞，不?他山。䖏善云：于是一观亦足矣。滕大夫云：九华有名，自太白始。太白所名者，止九子峰也。其它仙人峰、莲华峰、侧峰、双峰，各自有名。世人合为九华，未必是也。今欲质诸山下，无足与语者，姑识之。是行也，涉五日，才得其一二。所未至者，续访之。䖏善姓曽名孝蕴，九华乃其别业也。从事郎䖏州司理叅军髙布校勘兼监雕云巢卷第七。