东坡祖黄生说

东坡祖黄生说

东坡武王非圣人之说，盖本于汉儒黄生。黄生曰：汤武非受命廼杀也。辕固曰：不然。夫桀、纣荒乱，天下之心皆归汤武。汤武因天下之心而诛桀纣，桀纣之民弗为使而归汤武。汤、武不得已而立，非受命而何？黄生曰：冠虽敝，必加于首；履虽新，必贯于足。何者？上下之分也。今桀、纣虽失道，然君上也；汤、武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣不正言其过以尊天子，反因过而诛之，代立南靣，非杀而何。故东坡曰：武王非圣人也，孔子盖罪汤武，歴称尧舜禹，有不足于汤武也。又云：孟轲始乱之曰：吾闻诛独夫纣，未闻弑君也。自是学者以汤武为圣人之正，皆孔氏之罪人也。斯言窃为未当。论语于篇终历叙尧、舜、禹以及汤、武，孔子何尝不称汤、武？观易革之彖曰：汤、武革命，顺乎天而应乎人。孔子何尝不足于汤、武？所谓顺天应人者，岂虚言乎？又谓武王伐纣，诛其君，夷其社稷，诸侯必有不悦者，故封武庚以慰之，有不得已焉耳。此盖战国相倾之术，曾谓武王而为之乎？当牧野之誓，诸侯不期而㑹者八百，天下固已叛纣归武王矣。虽贤如三仁，知殷之必沦丧，纣之必亡，亦末如之何也已矣。苟使天命未改，人心不去，虽封百武庚，又何足以慰悦殷之故家遗民哉？封武庚者，盖武王公天下之心，非为私也。汤武之迹，孔、孟言之尽矣，不待辨而明。第东坡之论如此，恐后来学者惑于其言，故略举其㮣，以破其说。黄生不师孔孟而立异论，东坡何为而师其说欤？或曰：东坡假此以彰荀彧之美，甚曹操之恶，以武王为非圣人，则曹操其鬼魊矣。虽然，曹操何足论？以彧身为汉臣，为操画谋以赞其业，及篡夺之形已著，方诡异论以自释，其自杀也宜矣，何足取哉？