示壁如禅人

示壁如禅人

夫为学?父母，生成一具灵骨，如黄金铸就，只须深生正信，浚发大机，知佛所说一代时教，不求妙悟，尽逐虚声，虽是多闻，与不闻等，如?䧟于泥，虽有全力，不能跳出，良可愍也。如仁?生于大族，幼为贵介公子，复从科第中来，及出仕做官时，供养㳒师，殷?请益，于教乘中无不通逹，及问著巳分上事，则无可奈何。故知名言?句非究竟㳒，惟吾祖师门下不起知解，?探本源。故云：心如?壁，乃可入道。良以众生皆以识心分别计度。瑜伽论云：阿頼耶识于一切时无有间断器世间相。譬如灯?生时，内执膏炷，外发光明，缘内执受而生。坚七转识为最有力，缘外器相而生。取五尘境，助发不停，逐境生心，从缘成熟，与现行互为因果，与明了逓为所依，展转生烧，起灭无间。竆之而无始，成种子之名言；?之而无涯，生现行之果㳒。俱时现有，岂待新熏？如唯识论云：一切种子皆本性有，不从熏生。楞伽经云：大慧！不思议熏不思议?，是现识因；取种种尘及无始妄想熏，是分别事识因。以此则知本有新熏合生现行，增长本识，此以无明熏真如故。净㳒亦尔，准此例知。若取其正义，真如亦不受熏。真如无为，非心之因，亦非种子能有果㳒，如虚空等，故非有漏。心性是无漏，名本性净。何以故？若常住㳒不成种子，一切时无差别故。就净边说，亦具种子之名。湼槃四德是四大种子，从本觉起而熏无明。论四德本来是有，不从种子生，从因作名，故称种子，能侵损本识故。繇是行人信乐大乗，以大智慧人虚空器三昧运大悲行，以毘卢果德用?因位，熏无明故。又当知本识极劣无记，非能熏也，唯七转识及相应一分能缘虑心力最强胜故，有力自熏。此无明无体，本觉斯起，纯成四德，烁尽无明。故云：四德圆时，本识覩尽，况无明耶？如千年暗室，一灯能破，则弥?淸净，中不容他，?十界缘起，悉成净用。故云：大小鳞毛，普现色身三昧也。果入得此一歩，则尘尘刹刹，悉皆普入，便好蹈祖师门，求向上事。只待脚跟线断，捩转?头，别为通气，始是到家时節。不然，只饶及尽玄微，总是他门活计，非当家种草也。一具黄金骨，深生于正信，浚发大机用，通佛所说教。当求妙悟门，若滞名?句，闻与不闻等，惟吾祖师禅。端不存知解，?探于本源，心如?壁入，阿頼耶执受。而坚于现行，展转生烧相，??无间然，净㳒亦如是。以佛果德相，成行人因位，本觉熏无明，如沸汤浇雪。四德纯圆时，识想从何起？淸净不容他，十界用无辍。待了本因缘，再为仁者说。