慈悲戒序品第四

慈悲戒序品第四

尔时，玉清天中琼阙金真后圣天尊昔生多喜世界姬氏之家，年始六?而知玄文，深逹妙理，洞晓幽微，乃弃家求道，入长明山中，精思十年，上感西灵虚无天尊而受道要。年二十七?而得六通。成道以来，数过尘劫，常以愿力而度众生，周游十方，如日旋照，随?现形，同其音声，方便引接，皆为饶益，平等无二，齐一子念。以元化八年?在庚子七月十五日，与诸圣众三万六千人俱下游玄天，到北极长冥世界虚空之中，俱坐霞光之上，眄看六合。经百小劫，身心不动，犹如寳山。是诸圣众亦以百刼身心不动。是时世界忽然光明，犹如春日，和气通畅，风雨调适，云霞叆叇，雷音清彻，药草滋茂，百糓冬生，地出甘泉，微妙香羙，龙麟踊跃，鸾鳯腾舞，异?集聚，皆相亲附。人民、非人，身心变善，悉如宿化、教学所成。

于是天尊及诸圣众端虚寂静，都无言说，但以慈力，天地万物悉皆自化，亦无光音而可视听，幽明玄㑹，殊神合契，无为之道使之然也。吾亦不知其所然。道虽不言，德化流布，真气感激，妙理精应，不由运动，其土人民亦无觉知，心无别慧，各安其居，人人守分，终其年命而已。尔时，三月十五日，雪山之中有一童子名曰法喜，自号仙人，与其眷属千二百五十人，俱其名曰金髻童子、金粟童子、寳顶童子、调御童子、十住童子、海惠童子、七觉童子、通王童子、自在童子、善财童子，如是十一童子，而为大众唱导之首，悉皆各各自号仙人，俱乗白象而来下土，围绕讃叹，遥礼天尊，烧香散花，种种供养，各陈本愿，问讯天尊而作是言：我等诸人幸承宿庆，昔因皇?劫中遇古先生哀愍化度，得入道位，赐以惠眼，遥见天尊下此世界，欣喜庆幸，故来起居，欲有咨请。唯愿天尊怜愍开示。于是天尊以知其意，黙然不答。是时仙人三请不巳，各各伏地良乆，俛仰叩头，而作是言：唯愿天尊垂慈悲力，怜愍训诲，示所未闻。于是天尊愍其勤勤，即命右侍真童名曰寳相，而告之言：汝等诸人欲求何愿而来至此？于是法喜与诸大众重复顶礼，而作是言：我见天尊及诸圣众威德严凝，未曽有也。令此世界福德成就，都无言说，万物自化，改易天地，流变气候，日月明朗，星辰合度，风雨施散，百糓熟成，药草荣茂，甘泉流溢，百兽腾舞，异?亲睦，人民丰乐，未曽有也。不审天尊修何功德，造化万物而得自在秘要之道？愿垂诲示。及重伏地，良久不起。

于是寳相还向天尊具陈其意。尔时，天尊告诸人言：无上大道但以慈力生化万物，覆护众生，无有言说。若有言说，即生形迹。形迹之教虽会至道，未极妙理。何以故？不可以形迹、语言造化天地、生成万物。何以故？形迹、语言理不?故。理若不?，云何造化？是故大道法无形迹语言，令物自化。善男子，汝所谓我有所修习而得化者。汝令修习，亦应得化。善男子，汝作此见，未离烦恼，犹处纒缚。无上大道乆离此见，心无结缚，无为无作，无起无灭，无形无相，言语道断。汝所见我有威神功德，严凝形相，造化天地，生成万物，是汝邪见，妄想分别。无上大道以离邪见、分别妄想之见。善男子，汝等所言遇古先生，身得化度。古先生者，是我弟子。令其教化边地，说三乘灭度、众生修后世果。以彼土难化，人无和气，杂畜之种心性不具，饮血茹毛，强梁自任，故作神变，广说譬喻，开悟下根。如此之法，不尽至理，权示形迹。先生去后，摄迹归本，形迹渐灭。纵有存在，亦多纰缪。或自号仙人，或自称梵天，或黙坐空室，或烧身自灭，或堕落髙岩，或供养水火；或作天人形像，三面千手，种种神像，屠杀祭祀，群聚行道，呌呼求灭；或谛观光相。如此之法，名曰讹谬。虽有经文，无有实法，邪正混杂，不能得道。于是法喜及诸大众闻天尊所说，心中开悟，始知先所修习未至道要，重复顶礼，上白天尊而作是言：如我国中之所修习，具如天尊大慈髙鉴，无有异也。唯恐我等大众罪垢深重，不可济㧞。唯愿天尊赐我法水，以渐澄汰，洗除滓秽，开方便门，示方便力，赐我入道，?闻威仪斋戒之法，以渐修习，绳准身心，令有依止。天尊告曰：汝彼国土地气隂恶，所生人民亦复如是。何以故？此名金方杂?众生，生此边地，不闻正法，唯闻三乗譬喻之说，不知大道秘宻之藏，天书云篆，龙章鳯彩，顿教成真、生身入妙之法。于是法喜合众闻天尊所说，恐其身命不合道真，大众悲泣，叩头流血，重白天尊而作是言：彼土众生腥臊臭处，岂图即身而得升度，与道结縁，兾得身来生中国有道之邦。唯愿天尊大慈之心赐我等众斋戒威仪之法。天尊于是以大悲力，不违其心而告之言：汝彼土人性有多种，应多受戒，约缚身心，不如弃贤世界人心淳朴，纵欲受戒，不过五种：第一五戒，第二十戒，第三一百九十九戒，第四观身三百大戒。此名四科。又有三万六千威仪之戒，受此诸戒以应三万六千威神。又摄三万六千种道，内有三万六千生神，外有三万六千戒神。内外防护。受戒之身，上品成真，中品成仙，下品延寿。此戒是玉匮金科上真禁戒，受竟轻犯，身谢冥官，九祖受考。吾今为汝略说一科，就一科中分为三品，上中下品。一品之中又分为三品，合有九品，以成阳数。此九品科法，斋戒相须，不但单行专授。汝等凡有斋讲设㑹之处，及国王、王子、大臣、官长、学人男女集斋之日，应差一人音声清亮者，正其威仪，北向读之一过，以示大众。大众人民作礼伏地而听戒言。

又复正斋?夜，又读一过，以示大众。此论一日之斋，法应如此。若二日、三日、七日，当应日日读之一过。若初入道之人，先授其戒，千日之后渐进余法。若有善人行先无犯、未度，三日之内，即授其戒，不须千日而后授法。若授戒之后，身犯十恶五逆之罪，法师应须烧香，对三寳御前，悔夺戒法。若未受戒，及受戒之后身犯轻罪，非十恶之条，苦求悔过，进请受，法师与弟子对斋，日六时礼悔，誓不更犯，然后斟酌量授其法。子当慎之，子当慎之，勿犯吾戒，身得逆罪，诸天不祐。于是法喜与诸大众各各伏地，注笔而听天尊为说戒言。