节孝王先生传

节孝王先生传

康熙十二年七月，前吏部考功清吏司员外郎节孝王先生卒于家，葢以毁故也。其毁柰何？先是先生在京师，闻母孙太宜人讣，设位于堂，昼夜擗踊投地，绝而复苏，勺水溢米，不入口者数日。先生素患羸，亲故或私忧之。有曹君某者，遗书以解先生。先生曰：不孝当此大故，越在千里，凡先宜人附身之具，俱不获用其诚信，况敢言禄养乎？不孝窃深悔之。悔大则痛深，今日之悲葢有不及，无过也。由是遂病既奔丧归，中夜哀号，家人悉不忍闻，枕席皆辬。辬，血渍也。病益革，医或谓心血尽耗矣，惟猪肝可以补心。先生拒之曰：吾宁守礼以毙，勿越礼以生也。葢距太宜人小祥未二旬而殁。遗命朝夕奠，惟设白粥清水，舍酒脯，家人从之。亲知哀先生之以孝死，私谥节孝先生，享年四十有八。礼曰：节哀，顺变也，君子念始之者也。若先生之循循守礼，未始无节，而顾抱羸疾以讫于殁，虽谓之不幸可也。夫岂灭性者比与。礼曰。父母之丧。仁者可以观爱焉。知者可以观理焉。彊者可以观志焉。孝子悌弟贞妇。皆可得而察焉。然则先生之孝友仁知。僃见于此矣。欲观先生者。舍此奚适哉。先生讳士禄。字子底。自号西樵山人。举顺治乙未进士。为人清介有守。自少以文章名，尤工于诗。晚歳益濳心六经。其论伪诗传有曰：近世所传子贡诗传、申公诗说，皆伪也。明有鄞人丰道生，好?伪书，自言其家有鲁诗世学一书，传自逺祖稷，实自?也。又作诗传，托之子贡以为张本。而所谓世学者，若相与发明。葢以世学之视传，犹毛传、郑笺之视序，示有本也。㝷有?人，依㫄诗传，别?诗说，其体?小序，其说与丰氏尽同，惟篇次小异。道生叙诗传原流，又诡其所从出云。魏正始中，虞喜奉诏摹石，而宋王子韶开河得之。其说最支离，而同时诸公无觉之者。郭子章刻之于楚。李维桢为序。亦不一致疑。惟道生同郡周应宾著九经考异。辨之特详。然微周氏。其伪亦灼然也。凡古书原流。存亡真赝。汉蓺文、隋经籍。降及郑通志、马通考诸书。可覆而按也。汉书儒林叙。诸家授受尢悉。并无一言及子贡诗传者。考虞喜传亦无奉诏书石经事，独申公为鲁诗，汉志鲁故二十五卷，说二十八卷。隋志明言亡于西晋，安得至今犹存耶？且其卷数亦不合。所谓说者，殆即毛氏故训之流，必不效小序体也。至诗传世学之伪，穿凿掩覆，痕迹宛然。如诗传篇目，于郑故阙狡童一篇，别出麦秀一篇云子良諌用狂狡云云，而世学则取箕子麦秀一歌为此篇首章，葢以两诗皆有彼狡童兮一语，故牵合也。诗传于郑，又阙东门之墠一篇，于王风别出唐棣一篇，而世学则取论语唐棣之华四语为此篇首章，葢以唐棣，有岂不尔思，室是逺而之句，而东门首章有其室则迩，其人甚逺，次章复有岂不尔思语，故牵合也。又好影借春秋时事为说，如陈风因小序株林一篇为刺陈灵淫夏姬事，遂以墓门为泄冶刺灵公，防有鹊巢为内子忧泄冶，泽陂为国人伤泄冶，其他异说尤多，率取春秋事与诗语相附㑹。其义之善而与毛、郑异者，又特暗窃诸家，非有所受也。此书本不足以欺后世，然凌蒙初作传诗适冡竟跻传于序之右，以为端木长于西河。邹忠胤作诗传阐，亦徃徃据传以攻序。而姚氏诗疑问引传说与序等，遂若诗传果出子贡之手者。窃恐后世惑之，故著其槩云。先生?述甚伙，此一篇尤善。至于官阀世系，具载其同产弟贻上所作年谱中。

汪琬曰：予与贻上同举礼部，又与先生同㮄进士，后先官京师，相好也。群居酒次，贻上议论风发，而先生独恂恂不妄措一词，固知其笃行君子人云。始予以疾请告，先生趋视予疾，眷眷不忍别去，且和予遮字韵诗以相赠。至今弆其迹箧衍中，顾先生已不复可见矣。故为传之如右。