天元定化纪篇

天元定化纪篇

夫司天者，司之言直也，司直而侍于天之直也。左右者，从直也，次于司天也，即从司而侍直于天，其名间气，‘即本气随天虚，而时间令化也，是司天之间化之令，故名曰间气。故与天相得者，或与天不相得者，或与天令并化者，或胜天令而不化者；或先于天令，或后于天令；或来间早，或来间晩，或来早而去早，或来晩而去晩，或来早而去晩，或来晩而去早；或惧天令而不来，或左应而右不应，或右应而左不应，或左右俱应，或左右俱不应；或从南正，或从北正。如此，即天令非一，故虽预定，亦以细穷之定纪，天令必化，不化，故述于后。夫天元六气者，即是厥隂、少隂、太隂、少阳、阳眀、太阳。即厥隂为巳亥之纪，少隂为子午之纪，太隂为丑未之纪，少阳为寅申之纪，阳明为卯酉之纪，太阳为辰戌之纪。此者是隂阳轮流定纪之数，故终而复始也。

厥隂为木，其令为风，其性暄，其德和，其忧摧拉，其胜折陨，其复飘怒，其化三八，其虫毛，其藏肝，其病掉眩、筋拳，其色青，其味酸，其臭臊，其养筋，其候目，其应春，其星岁星，其动左胁，其象青龙，其脉弦长，其卦震，其位寅卯，其谷苍，其果李，其畜鸡，其眚陨落，其灾三宫，其神魂，其液泣，其司巳亥，运合丁壬。

少隂为君火，其令热，其性温，其德慈，其变郁蒸，其胜大喧，其复郁燠，其化二七，其虫羽，其藏心，其病惊悸，其色赤，其味苦，其臭焦，其养脉，其候舌，其应夏，其星炅煌，似火星，赤而小，其动当心，其象朱雀，其脉洪大，其卦离，其位巳午，其谷丹，其果杏，其畜羊，其眚烦热，其灾九宫，其神呻；其液汗，其司子午，运合戊癸。不主运气，君火以名，不统五运也。

太隂为土，其令雨，其性润，其德缓，其变埃昏，其胜霖霪，其复霏霺，其化五，其虫倮，其藏脾，其病痞噫、黄疸，其色黄，其味甘，其臭香，其养肉，其候唇，其应长夏，其星镇星，其动当脐，其象勾陈，其脉缓，其卦坤，其位辰戌丑未，其谷黅，其果枣，其畜牛，其眚蒙昧，其灾五宫，其神噫智，其液涎，其司丑未，运合甲己。

少阳为相火，其令暑，其性炎，其德猛烈，其变沸腾，其胜烁石，其复流金，其化二七，其虫翮，其藏包胳，其病狂颠，其色赤，其味苦，其臭焦，其养血，其候舌，其应夏，其星荧惑，其动手心劳宫，其象朱雀，其脉钩，其卦离，其位巳午，其谷丹，其果杏，其畜羊，其眚燔焫，其灾九宫，其神忆憘，其液汗，其司寅申，运合戊癸。

阳明为金，其令燥，其性凉，其德清，其变肃杀，其胜凋零，其复飋陨，其化四九，其虫介甲，其藏肺，其病喘咳、劓嚏，其色白，其味辛，其臭腥，其养皮毛，其候鼻，其应秋，其星太白，其动右胁，其象白虎，其脉毛，其卦兊，其位申酉，其谷素，其果桃，其畜马，其眚霜露，其灾七宫，其神魄，其液涕，其司卯酉，运合乙庚。

太阳为水，其令寒，其性凉，其德凛，其变凛冽，其胜雰霏，其复冰雹，其化一六，其虫鳞，其藏肾，其病委厥，其色黑，其味咸、其臭腐，其养骨，其候耳，其应冬，其星辰星，其动脐下，其象玄武，其脉石，其卦坎，其位亥子，其谷玄，其果栗，其畜彘，其眚霜雪，其灾一宫，其神精志，其液唾，其司辰戌，运合丙辛。厥隂所以司于巳亥者何也？谓厥隂木也，木生于亥，故正司于亥也，对化于巳也。虽有卯为正位木之分，谓阳明金对化之所，以从所生而顺于司也。

少隂所以司于子午者何也？谓少隂为君火，君火尊位，所以正得南方离位也，即正化于午，对化于子也。太隂所以司于丑未者何也？谓太隂为土也，土主中宫，寄卦于坤，坤位西南，居未分也，即正化于未，对化于丑也。少阳所以司于寅申者何也？谓少阳为相火之位，卑于君火也，虽有午位，君火以居之，即火生于寅也。故正司于寅，对化于申也。

阳明所以司于卯酉者何也？谓阳明为金，酉为西方金位，即正司于酉，对化于卯也。

太阳所以司于辰戌者何也？谓太阳为水，水虽有于子位，谓君火对化也。水乃复于士中，即六戊在天门，即戌是也。六巳在地户，即辰是也。故水归土用，正司于戌，对化于辰也。

凡化之令，风木为何化三八？火热为何化二七？土雨为何化五？燥金为何化四九？寒水为何化一六？此谓五行之数也，各有生成之数也。即水一、火二、木三、金四、土五也。此皆五行之生数也。其有成数者何也？即于本数上各加五是也，即水六、火七、木八、金九、土十是也。土所以无成数者，谓土王四季，不得正方也。又数至十而倒行，即复归五也。天有九宫，不可至十也，至九而回也。

又生成正化，以何明之？从其本而生，从其标而成也。以何为标？以何为本也？正化为本，对化为标。即厥隂正化于亥，风化三，本也，故生数。对司于巳，风化八，标也，故成数。少隂正司午，热化二，本也，故生数。对司于子，热化七，标也，故成数。太隂正司于未，对司于丑，皆雨化五。土无成数也，故只生数。少阳正司于寅，火化二，本也，故生数。对司于申，火化七，标也，故成数。阳明正司于酉，燥化四，本也，故生数。对司于卯，燥化九，标也，故成数。太阳正司于戌，寒化一，本也，故生数。对司于辰，寒化六，标也，故成数。皆以本从生数，标从成数，正司令化之实，对司令化之虚也。

凡左右者，从司也，间气也。假令厥隂司天，左少隂，右太阳也。少隂司天，左太隂，右厥隂也。太隂司天，左少阳，右少隂也。少阳司天，左阳明，右太隂也。阳明司天，左太阳，右少阳也。太阳司天，左厥隂，右阳明也。即以前为左，后为右也。若北正司天，即以左在西，右在东也。若南正司天，即以左在东，右在西也。凡木火金水运，皆北正司天，只土运南正司天也。

凡司直之令，皆以在泉及运共主一岁也，唯左右间气不然也。即左主三气，是初、二三也，是木、君火、相火分也，此三气应左是也。右主三气，是四、五、终也，是土、金、水分也，此三气应右也。凡间气有至有不至者何也？假令少阳相火司天，即左见阳明。阳明金也，金避火而不至也，其相火对化天虚，或见水运乃可小至尔。除此不至也，余即皆至也。凡少隂司天，即左见太隂也，即左主初、二、三也，即太隂土惧初木气，故至而晩也。何故也？后入二之气，木气退于位，始至也，故来晩也。今举此法，余皆敩之也。

又左间气主先，右间气主后也，皆与司天相得。即至也，先后有法于后述。若间气胜于天，即至也。天胜于间气，间气不至也，其至有时也。亦取正对化之法，即左间气随阳遁于局中，取法并与天相得，遇直符而至也。以何见之尔？假令子年少隂司天，即左见太隂，太隂即土也，即土主五宫也，即时甲子入五宫，即至也。又假令丑年太隂司天，即左见少阳相火也，火主九宫，即时甲子轮丑，入于离宫，即少阳相火至也。今举此二法，即余皆敩之，审详而用。