春秋正义卷第三十二昭公

春秋正义卷第三十二昭公

?撰二十七年注僚亟至在僚。

正义曰：杜数僚之罪，以示无道之験。僚以十六年即位，十七年与椘战于长㟁，二十三年伐州来，败楚于鸡父，其年又使大子诸樊入郥，二十四年灭巢及钟离，此年又因椘䘮而伐之。是其亟战民罢，又伐椘、䘮，故光、淂乗间而动。称国以弑，罪在僚也。言举国皆?弑之，非独光之罪，故不书光弑。注旡极至罪宛。

正义曰：文七年宋杀其大夫，传曰：不称名，非其罪也。死者旡罪，则不称其名，是称名者皆为有罪矣。此郤宛书名，故杜迹其为罪之状，书名，所以罪宛也。　注快邾至故书。

正义曰：邾是小国，其臣见扵经者甚少，唯此与襄二十三年邾卑我来奔书者二人而已。釈例曰：鲁之叔孙父兄再命而书扵经，晋之司空亚旅一命而经不书。推此，知诸侯大夫再命以上皆书扵，经自一命以下大夫及士，经皆称人，名氏，不淂见，此皆典䇿之正文也。小国之卿，或命而礼仪不备，或未加命数，故不书之。邾卑我之等，其奔亡亦多，所书唯数人而已，知其合制者少。杜言数人，谓此快与卑我及曹公孙会也。是言快是邾之命卿，备扵礼成为卿，故书也。快不书氏，盖未赐族，旡可称也。　传注二子至母弟。

正义曰：贾逵云：然当是相传说耳，未必有正文也。三十年传此二公子奔椘，楚子大封，而定其从子西諌，曰：吴光新淂国，若好吾边疆，使柔服焉，犹惧其至，吾又彊其雠以重怒之，旡乃不可乎？谓此二子为光之雠，或当是僚母弟也。　聘于上国。

正义曰：服虔云：上国，中国也。盖以呉辟在东南，地㔟卑下，中国在其上流，故谓中国为上国也。下云遂聘于晋，则上国之言不包晋矣。当揔谓宋、卫、陈、郑之徒为上国耳，亦不知其时聘几国也。经不书，未必不至鲁。檀弓云：延?季子适斉，扵其反也，其长子死，葬扵嬴悖之间。郑玄云鲁二十七年，呉公子札聘扵上国是也。如郑之言，此时或聘斉也。　注季子至州来。

正义曰：襄三十一年注云：延州来，季札邑。此又分坼之言，本封延?，后复封州来，故曰延州来。成七年呉入州来，注云椘邑，淮南下蔡县是也。十三年呉灭州来。二十三年传云呉伐州来，椘，䓕、越救之。则州来未为呉有，不可以封札也。釈例土地名，延州来阙，则延、?、州来并阙，不知其処。杜意当谓呉地别有州来，非椘邑也。郑玄云：季子让国居延?，因号焉。襄二十九年公羊传曰：季子玄之延?，终身不入呉国。然则季子虽则让国，犹尚仕为呉卿，非自窜扵彼地呉。世家云：季札封于延?，故号曰延?季子。杜言封，是也。封谓赐之为采邑耳。　注二尹，椘官。

正义曰：椘官多以尹为名，知二尹是官名耳。其莠王之义不可知也。服虔云：王尹主宫内之政，莠不可觧，王未必然。定本王作工。　注都君至校人。

正义曰：都谓国都。在都君子，明是在都邑之士也。都邑之士以君子为号，故知是有。复除者，谓优复其身，除其傜役。贾逵云：然今之律令，犹名放课役者为复除，是汉世以来有此言也。此人或别有功労，或曲蒙㤙沢，平常免其傜役，事急乃使之耳。周礼校人掌养马，知王马之属，是王之羪马之官属也。校人职云：凡颁良马而养乗之乗马，一师四圉，三乗为皂皂。一趣马，三皂为系，系一驭夫。六系为廏，廏一仆夫。六廐成校，校有左右。驽马三良马之数。丽马一圉，八丽一师，八师一趣马，八趣马一驭夫。诸侯六闲，养马之人多矣，此唯养马，不给余役，今亦事急而徴使之。　遇于穷。

正义曰：土地名。穷，阙也。本或穷下有谷字者，为定七年传败尹氏于穷谷，涉彼而误耳。　上国有言。

正义曰：贾逵云：上国，中国也。服虔云：上国谓上古之国，䝨士所言也。此犹如上文聘于上国，则贾言是也。注光呉至王嗣。

正义曰：呉卋家云：呉王寿梦有子四人，长曰诸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札䝨而寿梦?，立之。季札让，不可，乃立诸樊。诸樊卒，有命授弟余祭，?传以次，必致国。扵札兄弟皆?致国，令以渐至焉。余祭卒，?余昧立。余昧卒，?授季札，札让，逃玄扵是呉人曰：先王有命，必致季子。今逃位，则余昧后立。今卒，其子当代。乃立余昧之子僚为王。公子光者，王诸樊之子也，常以为吾父兄弟四人，当传至季子，季子不受，光父先立。若既不传季子，光当立。遂杀王僚，光代立为王。是史记以光为诸樊之子，僚为夷眛之子也。襄二十九年公羊传曰：谒也，余祭也，夷昧也，与季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆爱之，同?立之以为君，弟兄迭为君，而致国乎季子。故谒也死，余祭也立；余祭也死，夷昧也立。夷昧也死，则国冝之季子者也。季子使而亡焉。僚者，长庻也。即之。阖闾曰：将从先君之命与？则国冝之季子者也。如不从先君之命与？则我冝立者也。僚?淂为君乎？扵。是使专诸刺僚。卋本云夷昧及僚。夷昧生光，服虔云：夷昧生先而废之。僚者，夷昧之庻兄。夷昧卒，僚代立，故光曰我王嗣也。是用公羊为说也。杜言光呉王，诸樊子用史记为说也。班固云：司马迁采卋本为史记，而今之卋本与迁言不同。卋本多误，不足依冯，故杜以史记为正也。光言王嗣者，言巳是世适之长孙也。　注犹言至托光。

正义曰：古人言有顚倒，故杜以为是旡若我何，犹言我旡若是河?。己死之后，不能存立，?以老弱托光也。彭仲慱云：当言是旡我若何，我母旡我当如何？我字当在若上。　门阶至亲也。　正义曰：言从门至阶，从阶至户，从户至席，皆是王之亲兵也。　铍

正义曰：说文云：铍，剱也。则铍是劒之别名。　及体以相授。

正义曰：铍之锋刃及进羞者，体也。王之左右必更有人受羞以进王，故言相授也。虽则相授，进羞者淂至王所。　注全鱼炙。

正义曰：呉卋家云：鱄诸置匕首扵炙鱼之中以进食。手匕首，刺王僚匕首者，剱首如匕匙。手匕首谓执匕首也。　取五甲五兵。

正义曰：周礼司古云：凡国之勇力之士能用五丘者属焉。郑引司马法曰：弓矢囲，殳矛守，戈㦸助。凡五兵，长以卫短，短以救长。然则弓矢、殳、矛、戈㦸五者皆名为兵。此云五兵，当是一种器耳，不知取何兵也。服虔云：兵，㦸也。　注编菅至槀也。

正义曰：釈草云：白华野菅。郭璞云：菅，茅属。釈器云：白盖谓之苫。李廵曰：编菅以覆屋曰苫。郭璞曰：白茅苫也。是编菅为苫也。秉把，诗毛传文也。说文云：秆，禾茎也。是为槀也。或取一片苫，或取一把槀。言民不肯烧之。　国人至炮之。

正义曰：国人投之，谓投菅秆于他，故遂不烧也。令尹炮之一句，是鄢将师令众之辞。服虔云：民弗肯爇也。鄢将师称令尹使女燔炮之。燔、炮、爇，皆是烧也。　惧祸至道也。

正义曰：言季氏旡罪，而公滥讨之，叔孙氏亦惧祸之滥及扵巳而自同心扵季氏，俱叛公。此乃天之常道也。孟懿至伐郓。

正义曰：伐郓?夺公郓，使公不淂居也。不书者，伐公逆事，不可以告庙。国史旡由淂书。　犹有至败也。

正义曰：言尚有鬼神以助君，此战必当败也，况旡鬼神乎？　鄢将师矫子之命。

正义曰：令尹召鄢将师，告之以郤宛门有甲耳，不令攻却宛也。鄢将师退而令众使攻之，是矫令尹命也。　朝夕至饮酒。

正义曰：礼，为诸侯相为賔主，国待之有享、食、燕三礼，享为大。郑玄云：享谓享大牢以饮賔，是为礼之大者。子家以公虽居郓，以齐为主，此年巳再如齐，数相见，不为賔客，故言朝夕立扵，其朝又何须设飨礼焉？其饮酒也，劝其用宴礼而饮酒耳。

注比公至坐也。　正义曰：燕礼者，公燕大夫之礼也。公虽亲在，而别有主人。郑玄云：主人，宰夫也。宰夫，大宰之属，掌賔客之献饮食者也。君扵其臣，虽为賔，不亲献，以其尊，莫敢伉礼也。今齐侯与公饮酒，而使宰献，是比公扵大夫也。献，献爵者。礼有三酌，献也，酬也，酢也。献酬是主人献賔，唯酢是賔荅主人耳。礼，君不敌臣，宴大夫使宰为主，即燕礼是其事也。杜以宰献而请安，谓齐侯请自安扵别室，不在坐也。刘炫云：案燕礼，司正洗角觯，南靣，坐奠于中庭，升，东楹之东受命，西阶上北靣，命卿大夫：君曰：以我安。卿大夫皆对曰：诺，敢不安？彼是请賔使自安，当如彼使宰请鲁侯自安耳。主人请安，谓主人使司正请安于賔。服虔亦然。杜今云齐侯请自安，非也。今知不然者，案乡饮酒礼，賔主相敌，主人亦请安于賔。然则齐侯与公敌礼，安賔乃是常事，何须传载其文，以见卑公之义？明是齐侯请?自安，不在其坐，明慢公之甚。刘不审思此理，用燕礼请安之义而规杜，非也。　二十八年传直至有徒。

正义曰：以直为?，以正为丑。?直事，丑正道。如此，人者实蕃，多有徒众。言时丗慕善者少，从?者多。诗曰至立辟。

正义曰：诗大雅板之篇，刺厉王之诗。辟，邪也。辟，法也。民之多有邪辟者扵，此之时，旡自谓所立者为法，是言旡道之丗法不可为。古辟、辟字同音异耳。钧将皆死。　正义曰：钧，同也。杀胜与臧，盈亦死，不杀，盈亦死。同将皆死，不如杀之，使盈闻而快意，　吾毋多。

正义曰：言父多妾媵而谓之母多者，意言庻弟少拠，庻弟而?言，故谓父妾为母耳。杀三夫。

正义曰：三夫皆自命尽而死，其死不由夏姬，而云杀三夫者，妇之配夫，?其偕老，其夫数死，是妻之薄相，故以为夏姬之咎。一君至两卿。

正义曰：一君一子，蒙上杀文，两卿亦蒙亡文也。以两卿弃位出奔，身不死，故为亡也。此事皆宣十年、十一年传。　甚羙必有甚?。

正义曰：物忌大盛，善不可常。暑徃寒来，昼明夜暗，孰能为此者？天地。天地尚不能常，况人乎？故甚羙必有甚?也。甚羙，谓夏姫之身，甚?当在其后。言其种胤当?，故禁其子取之。子貉至扵是。

正义曰：此因郑灵早夭，而夏姫羙，推之为此言耳。不是兄早死而妹必羙也。犹今俗语云云。衰家女未必慧，家女未必衰，　将必至败也。

正义曰：夏姫滛惑，䘮国灭家，叔向之母犹谓未是大败，故言

将必以是大有败也。十四年传称施邢侯者，或是夏姫之男。此杀杨食我，又是夏姫之外孙，其种盖尽矣。生女黰黒。

正义曰：黰即鬒也。诗云：鬒发如云。毛传云：鬒，黒发也。如云，言美长也。说文云：鬓稠发也。然则鬒者，发多长而黑，羙之貌也。此传黰下有黒，则黰文不兼于黒，故贾、杜皆云羙发为黰。　注发肤至照人。

正义曰：传扵黰黒甚，羙之下乃云光可以鉴，知发与肌肤二者光色皆可以照人。　注夔舜至君长。

正义曰：尚书舜典云：帝曰：夔，命汝典乐，教胄子。是夔为舜之典乐之官也。正，长也。后，君也，故云典乐之君长。王朝公卿，故以后言之。犹谓稷为后稷生伯至封豕。

正义曰：豕心，言其心似猪，贪而旡耻也。方言云：晋魏河内之北谓惏为残。椘谓之贪。则惏亦贪也。贾逵云：惏，耆食也。其人贪耆财利饮食，旡，餍足，忿怒很戾。旡有期度，时人谓之大猪。　注?，戾也。封，大也。

正义曰：以颣忿共文，则颣亦似忿，故以为戾，言很戾也。定四年传封豕与长蛇相对，知封为大也。服虔云：忿怒其?，以餍其私。旡，期度也。　注夏以至姫废。　正义曰：晋语云：史苏曰：昔夏桀伐有施氏，有施氏以妹嬉女焉。妹嬉有宠，于是与伊尹比而亡夏。殷辛伐有苏氏，有苏氏以姐己女焉，姐已有?，于是与胶革比而亡殷。周幽王伐有襃，有襃人以襃姒女焉。襃姒有宠，生伯服扵，是与虢石甫比，逐大子冝咎而立伯服。大子奔申，申人、鄫人召西戎以伐周，周扵是乎亡，是三代所由亡之事也。共子之事，具见扵传。　苟非至有祸，

正义曰：苟，诚也。诚不以徳义自持，则必有祸。　注兄弟至谓姒。

正义曰：相谓者，㓜者，谓长为姒也。子容是伯花之子，其兄弟伯花最长，叔向次之，其余诸弟皆小于叔向，故谓叔向为长叔。叔向之妻，其年长于子客之母，故称长叔姒也。釈亲云：女子同出，谓先生为姒，后生为娣。孙炎曰：同出俱嫁，㕝一夫也。公羊传曰：娣者何？弟也。此其义也。是言共事一夫者，长为姒，㓜为娣，自以身之长㓜生娣姒之名，其娣姒之名，不由夫之长幼也。釈亲又云：长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇，自以身之长稚相谓也。丧服小功章云：娣姒妇报。传曰：娣姒妇者，弟长也。传言弟长者，双训娣姒，言娣是弟，姒是长也。郑玄云：娣姒者，兄弟之妻相名也。长妇谓穉妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇，亦取尔雅之文，以解弟长之义，是以身之长幼明矣。　分祁至氏大夫。

正义曰：此祁氏与羊舌氏之田，旧是私家采邑，二族既灭，其田帰公，分为十县为公邑，故选置大夫也。传文先祁后羊舌，故依下文选置大夫之次，上七县为祁氏之田，下三县为羊舌氏之田。且五年传谓伯石为扬石，明掦氏是羊舌之田也。家语与史记皆谓羊舌赤为铜鞮伯华，是铜鞮亦羊舌邑也。平阳之次在铜鞮、扬氏之间，知亦羊舌邑也。注二十至敬王。

正义曰：二十二年传曰：晋籍谈、荀跞、贾辛、司马督帅师军于隂，于侯氏，于谿泉，次于社。贾辛军谿泉，司马督次于社。督即乌也。此众军并为伐子朝?，纳敬王。　注卿之至余子。

正义曰：宣二年传云：官卿之适，以为公族。又官其余子，亦为余子。其庻子为公行。注云：余子，适子之母弟也。庻子，妾子也。彼适庻分为三等，故余子与庻子为异。此旡对，故㧾谓庻子为余子也。此四人之内，当有妻生、妾生者也。知徐、吴、韩固是卿之孙也。赵朝，卿之曽孙也。而并称余子者，言其父祖是余子，就余子子孙之内，选其䝨者而用之。此四人不失常职，能守其父祖之业者也。　　对曰至可乎。

正义曰：远不忘君，言职虽䟽逺，而心在公室，常忠敬也。近不偪同，言亲近有宠，不偪廹同位，常谦共也。居利思义，临财不苟，淂义可取，乃取之也。在约思纯，処贫匮而思纯固。旡，叨滥之心也。有守善之心，而旡滛邪之行，虽则亲子而与之县，不亦可乎？昔武至亲也。

正义曰：由武王克啇淂，封建诸国，妇功于武王耳。此十五国，或有在后封者，非武王之时尽淂封也。尚书康诰之篇：周公営洛之年，始封康叔于卫。洛诰之篇，周公致政之年，始封伯禽于鲁。明知武王之时，兄弟未尽封也。僖二十四年传称周公吊二叔之不咸，故封亲戚以蕃屏周。亦以周公为制礼之主，故皈功扵周公耳，非尽周公封也。九年传曰：文、武、成、康之封，建母弟。则康王之世尚有封国，宣王方始封郑，非独武王，周公封诸国也。僖二十四年传数文之昭也，有十六国。此言武王兄弟之国十五人者，人异故说异耳。非武王封十五，周公始加一也。以鲁、卫験之，知周公所加非唯一耳。　诗曰至孙子。

正义曰：诗大雅皇矣之篇，羙文王之德也。唯此文王之身，为天帝所祐，天帝开度其心，令其有揆度之惠，所度前事，莫不皆淂其中也。又使之莫然安静其德，教之善音，施之扵人，则皆应和之也。又能有监照在下之明，又能有勤施旡私之善，又能教诲不倦，有为人师长之徳，又能赏善刑?，有为人君上之度，既有人君之徳，故为人君王。此周之大邦也。其施教令，能使国人偏服而顺之，既为国人顺服，又能択人之善者，比方其善，乃从而用之。以此文王之德比于上，卋有能经纬天地文徳之王，如尧舜之辈，其此诗人称比较于文王之九德，其德皆是旡为人所悔吝者，言文王之德堪比，或以为比于前世文德之王，义亦通也。以此之故，既受天之祉福，施及于后世之子孙，使长王天下也。此章文次如此者，德皆天之所授，故先言帝度其心，明以下皆蒙帝文也。德由心起，故先言心能度物也。心既能度，然后能施为政教，故莫其徳音言変政教清静也。为君所以施政，故先言政教清静，乃论身内之德，故次能明能善。其明与善，还是德音之事，施之于人，有昭临之明，勤施之善耳。心能施而旡私，乃可为人君长，故次克长。克君长即师也。学记曰：能为师，然后能为长。能为长然后能为君。故先长后君也。既言堪为人君，即说为君之事，故言王此大邦也。既为大邦之君，能使国人顺服，故次克顺也。民既顺服，又须択善用之，故次克比也。比于文王，其德旡所可恨，故言受天之福泽流后世以结之。此传言唯此文王。毛诗作维此王季，经渉乱罹，师有异读，后人因而两存，不敢追改。今王肃注毛诗及韩诗亦作唯此文王，郑注毛诗作维此王季，故觧比于文王，言王季之徳可以比于文王也。刘炫云：此作唯此文王，不可以文王之德还自比文王，故比于文王，可以比于上代文徳之王也。心能制义曰度。正义曰：心能制断时事，使合扵义，是为善揆度也。言预度未来之事皆淂中也。　德正应和曰莫。

正义曰：毛诗莫作貃。乐记引此诗亦作莫。釈诂云：貉嗼，安定也。郭璞云：皆静定。毛传云：貃，静也。其徳既正，为政清静，故有所施为，民皆应和。易系辞曰：君子居其室，出其言善，则千里之外应之。即此义也。莫是清静之意，故杜云莫然清静。　注施而至?也。

正义曰：勤行施惠，情旡偏私，物皆淂所，是旡失类也。郑玄云：?，善也。旡失类者，不失善之?也。　赏庆刑威曰君。

正义曰：人君执赏罚之柄，以赏庆人，以刑威物，是为君之道。　慈和偏服曰顺。

正义曰：人君执慈心以惠下，用和善以接物，则天下偏服而顺从之，故为顺也。易系辞云：天之所助者顺。故杜云：唯顺，故天下偏服。　经纬天地曰文。

正义曰：易称圣人先天而天弗违，后天而奉天时。言德能顺天，随天所为，如经纬相错，织成文章，故为文也。　注近文德所及远。

正义曰：成鱄引此诗者，唯?取克?、克比二事，同扵文王，故云近文德矣。文王以有此德，故淂施于子孙。魏子既近文德，亦将所及逺也。　从使之收器者，

正义曰：下云叔向将饮酒，将?，举爵而饮。此则饮犹未毕，使者拟收器耳，未即收也。　一言而善。

正义曰：旧说云：一言者，谓设由上，彻由下，　御以如皐。

正义曰：诗云：鹤鸣于九皐。是皐为泽也。如，徃也。为妻御车以徃泽也。　遂如，故知

正义曰：遂如，故旧相知。　诗曰至忠也。

正义曰：诗大雅文王之篇也。言王者长自言我之所为，配上天之命而行之，是自求众多之福使帰巳。此诗之意，言忠则然也。言魏子能忠，必有多福帰之。　注魏子至将军。

正义曰：晋使卿为军将，谓之将中军、将上军。此以魏子将中军，故呼为将军。及六国以来，遂以将军为官名，盖其元起扵。此二十九年注以乾至侯故。

正义曰：二十五年，公孙于齐，斉侯唁公于野井。二十六年经书公至自齐。公虽不至齐都，既入齐竟，淂与齐侯相见，故书公至自斉。往年公如晋，次于乾侯，虽入晋竟，不淂与晋侯相见，故书至自乾侯。以乾侯致告扵庙者，为不淂见晋侯故。　注唁公至晋不见受。

正义曰：诗毛传曰：吊失国曰唁。二十五年，公新失国，齐侯唁公可矣。扵此复唁公者，公以齐不忧巳，弃而适晋，望淂，晋人矝之，晋侯不肯见公，齐侯心复恨公，嫌公此举，故遣唁公，所以嗤?公也，故云唁公至晋不见受，又似更复失国，故唁之。　注民逃至叛公。

正义曰：民逃其上曰溃，文三年传例也。公自二十六年以来，常居于郓，此时公既如晋，必留人守郓，郓人溃散而叛公，使公不淂更来，当是季氏道之使然。传注比公于大夫。

正义曰：传称范宣子抚荀偃云：事呉敢不如事主。医和谓赵文子曰：主是谓矣。如此之?，大夫称主，传文多矣。今高张以齐侯之命称公为主君，以晋不受公，故轻侮之，比公扵大夫也。注二十至道还。

正义曰：尹因复还之年，传虽不载，以妇人尤之，云其过三岁乎？知二十六年在道而还，至此为三?也。注启服，马名。　正义曰：釈畜云：马前右足白启。郭璞曰：左传曰启服。诗云：两服上襄。郑玄云：两服，中央夹辕者。此马毛色名启，公用以夹辕，故以启服为名也。　注礼曰至马也。

正义曰：檀弓文也。礼有埋马之法。子家子请以马　食。从者长以公将为之椟，所以深抑之。公感子家子之言，方始依礼以帷裹之。史记滑稽传云：椘荘王有所爱马，衣以文绣。置之花屋之下。席之以路床。啗之以枣脯。马病肥死，?以棺椁，大夫礼葬之。优孟者，故椘之乐人也，多辩，常以谈?风諌，于是入门大笑。王惊而问其故，优孟曰：马者，王之所爱也，以椘国之大，何求不淂，而以大夫礼葬之？薄，请以人君礼葬之。王曰：何如？对曰：臣请以雕玉为棺，文梓为椁，发甲卒为穿圹，老弱负土，庙食大牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。王曰：寡人过一至扵，此为之奈何？优孟曰：请大王以六畜葬之，以垅灶为椁，铜歴为棺，齐以姜桂，荐以木兰，祭以粳稻，衣以火光，葬之人肠扵是。王乃使以马属大官，旡令天下闻之。彼亦此之类也。注竜辅，玉名。

正义曰：周礼使泽国用竜节，皆金也，以英荡辅之。杜子春云：荡谓以凾器盛此节。谓鋳金为竜，以玉为凾辅，盛竜节，谓之竜辅。此献凾不献节，故直云献竜辅。玄卿云：盛竜节之玉凾耳。案说文云：竜，祷旱玉也，为竜文。又玉人云：上公用竜。今辅与竜连文，故云竜辅，玉名，盖用此意。　注出之产舎。

正义曰：内则云：妻将生子，及月辰，居侧室，夫使人曰：再问之。作而自问之。妻不敢见，使姆衣服而对。至于子生，夫复使人日再问之。夫斉，则不入侧室之门。子生，男子设弧扵门左，女子设帨于门右。三日始负子，男射女否。然则产舎是侧室也。人实至实知

正义曰：人以竜不生淂而谓之为知者，此是人实不知，非是竜实能知。言竜可生淂，非是不生淂也。故说古有养竜之事，以证竜可生淂也。以人不知有此事，故今说之。注豢御，养也。

正义曰：服虔云：豢，养也。谷食曰豢，御亦养也。养马曰圉。礼：养犬豕曰豢。知其以榖养，盖竜亦食榖也。御与圉同，言养竜犹羪马，故称御。　乃扰畜竜。

正义曰：顺也。顺竜之所?而畜养之。注鬷水至董姓。

正义曰：郑语云：黎为髙辛氏火正，命之曰祝融。其后八姓，堇姓鬷夷、豢、竜，则夏灭之矣。是也。　注孔甲至九丗。

正义曰：帝王丗纪云：少康子帝杼，杼子帝芬，芬子帝芒，芒子帝泄，世子帝不降，不降弟帝乔，乔子帝广也。至帝孔甲，孔甲不降子。注合为四。　正义曰：服虔云：四头为乗。四乗，十六头也。传言赐之乗竜，赐之一乗之竜也。即云河汉各二，是河汉共一乗也。又云各有雌雄，是河汉之二，皆一雌一雄也。故杜以为合为四。注更代至四年。

正义曰：传言以更豕韦之后，则豕韦是旧国，废其君，以刘累代之。郑语云：祝融之后八姓，大彭、豕韦为商伯矣。又云彭姓，彭祖，豕韦则啇灭之矣。如彼文，豕韦之国至啇乃灭，于夏王孔甲之时，彭姓豕韦未全灭也。下文云刘累惧而迁于鲁县，明是累迁之后，豕韦复国，至啇乃灭耳。襄二十四年传范宣子自言其祖在夏为御竜氏，在啇为豕韦氏，则刘累子孙复封豕韦。杜迹其事，知累之后卋更复其国为豕韦氏也。旧旡此觧，杜自为证，故云在襄二十四年。夫物至不育。

正义曰：此论致竜之事。物谓竜也。夫物物各有其官，当谓如竜之辈，盖言鳯皇、麒麟、白虎、玄亀之属，毎物各有其官主掌之也。其人居此官者，修其为官方术，从朝至夕，终日修之。若一日失其所掌之职，令其官方不理，则有死罪及之，居官者当死矣。失其官方，则不得食禄，得死罪，是不食禄也。居官者，安其为官之业，使职事修理，则其所掌之物乃自生至。水官修则竜至，其余亦当然也。若灭弃所掌之事，令职事不修，则其物乃止息而潜伏，沈滞壅塞，不复生育，以此故不可生而淂也。　注宿犹安也。

正义曰：夜宿所以安身，故云宿犹安也，谓安心思其职业。服虔云：宿，思也。今日当预思明日之事，如家人宿火矣。玄卿以服义大迂曲。注泯，灭也。坻，止也。

正义曰：释诂文也。上言官宿其业，其物乃至。职业不修，则物不至。物虽不至，尚有物在。若灭弃其官，百事不理，则其物止而潜伏，不复生育，乃令旡有此物，非徒不至而已。　注郁，滞也。湮，塞也。

正义曰：贾逵云：然，杜用之也。郁积是沈滞之义，故为滞也。传谓塞井为堙井，是堙为塞也。言此物沈滞壅塞，不复生也。　实列受氏姓。　正义曰：列谓行列，言五官皆然也。人臣有大功者，天子封为国君，又赐之以姓，诸侯以国为氏，言其淂封，又得姓，兼受之也。　注五官至尊奉。

正义曰：五官之君长，死则皆为贵神。王者社稷五祀则尊奉之，如祭配食于五行之神，即下重修、熈犂是也。王者祭木、火、金、水之神，而以此人之神配之耳，非专祭此人也。分五行以配四时，故五行之神，句芒、祝融之徒，皆以时物之状而为之名。此五者，本为五行之神作名耳，非与重该之徒为名也。晋语云：虢公梦在庙，有神人靣，白毛虎爪，执钺，行在西河。公惧而走。神曰：旡走。帝命曰：使晋袭于尓门。公拜稽首覚，召史嚚占之，对曰：如君之言，则蓐收也，天之刑神也。如彼文虢公所梦之状，必非该之貌，自是金神之形耳。由此言之，知句芒、祝融、玄?、后土之徒，皆是不火水土之神名，非所配人之神名也。虽本非配人之名，而配者与之同食，亦淂取彼神名以为配者神名，犹社本土神之名，稷本榖神之名。配者亦淂称社稷也。此五行之官，配食五行之神，天子制礼使祀焉，是为王者所尊奉也。　注正官至重焉。

正义曰：正训为长，故为官长，木官之最长也。其火、金、水、土正亦然。贾逵云：㧾言万物句芒，非专木生，如句，杜误耳。木正顺春，万物始生，白而有芒角。杜独言木者，以木为其主，故经云木正。且木比万物，芒角为甚，故举木而言。刘炫以杜不取贾义，而独举扵木而规杜，非也。注祝融至犂焉。

正义曰：杜不解祝，则谓祝融二字共为明貌也。贾逵云：夏，阳气明朗。祝，甚也。融，明也。亦以夏气为之名耳。郑语云：?为髙辛氏火正，以焞燿敦大，光明四海，故命之曰祝融。如彼文，又似由人生名者，彼以其官掌夏德，又称之，故以夏气昭明命之耳。注土为至为社。

正义曰：后者，君也。群物皆土所载，故土为群物之主。以君言之，故云后土也。贾逵云：句芒祀于户，祝融祀于灶，蓐收祀扵门，?㝠祀于开，后土祀于中?。今杜云在家则祀中?，是同贾说也。家谓宫室之内，对野为文，故称家，非卿大夫之家也。言在野者，对家为文，虽在库门之内，尚旡官室，故称野。且卿大夫以下，社在野田，故周礼大司徒云：辨其邦国都鄙之数，制其畿疆而沟封之，设其社稷之壝而树之田主。各以其野之所冝木，遂以名其社。郑玄云：社稷，后土及田正之神。田主，田神。后土，田正之所依也。诗人谓之田祖。所冝木，谓若松柏、栗也。是在野则祭为社也。此野田之社，民所共祭，即月令仲春之月，択元日，命人社是也。刘炫云：天子以下，俱荷地德，皆当祭地。但名位有高下，祭之有等级。天子祭地，祭大地之神也。诸侯不淂，祭地，使之祭社也。家又不淂，祭社，使祭中?也。?亦地神，所祭小，故変其名。贾逵以句芒祀于户云云，言虽天子之祭五神，亦如此耳。杜以别祭五行神，以五官配之，非祀此五神于门、户、井、灶、中?也。门、户、井、灶直祭门户等神，不祭句芒等也。唯有祭后土者，亦是亡神，故特辨之。云在家则祀中?，在野则为社，言彼社与中?亦是土神，但祭有大小。郊特牲云：社所以神地之道也。地载万物，取财于地，教民羙报焉。家主中?，而国主社，示夲也。是在家则祀中?也。大司徒以下同此礼也。　竜水至生淂。

正义曰：汉氏先儒说左氏者，皆以为五灵配五方，竜属木，鳯属火，麟属土，白虎属金，神亀属水。其五行之次，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。王者修其母，则致其子。水官修则竜至，木官修则鳯至，火官修则麟至，土官修则白虎至，金官修则神亀至。故为其说云：视明礼修而麟至，思睿信立而白虎扰，言从文成而神亀在沼，聴聦知正而名川出竜。貌共体仁则鳯皇来仪。皆修其母而致其子也。觧此竜水物者，言竜为东方之兽，是北方水官之物也。水官废矣，故竜不生。得言母不修，故子不至也。杜氏既旡其说，未知与旧同否。此下不注，似与旧说异。成当以为竜是水内生长，故为水官之物。水官废矣，故竜不生。得言水官不修，故旡水内之灵兽也。若如此解，则上云物有其官，当谓五灵之物，各各自有其官，官能修理，各自致物。竜是水内之物，可令水官致竜。其鳯皇、麟、虎之辈，共在天地之间，不是寝金食火、木生土出，未知何官致鳯，何官致虎？未测杜旨，不可强言。是用阙疑，以俟来哲。　在乾至于野。

正义曰：传例上下，虽不用筮，但指此卦某爻之义者，即以某爻之変更别为卦，即云此卦之苿卦，则此乾之姤，宣十二年师之临是也。刘炫云：杜以之为适。炫谓易之爻変则成一卦，遂以彼卦名爻。乾之?九，姤卦爻九二，同人爻九五，大有爻上九，夬卦爻用九全変则成坤卦，故谓用九为坤。蔡墨此意取易文耳，非揲蓍求卦，安有之适之义。若以之为之适，则其非之适之意，何以言其同人其有？此本当言?九，九二，但以爻変成卦，即以彼卦名爻，其意不取扵之适。所言其同人其大有，犹引诗言其二章，其三章先引?九，故言乾卦之姤爻。?九言乾以下，不复须云乾，故言其同人其大有，就乾卦而其之，其此同人爻，其此大有爻，以下文㔟悉皆若是也之姤。

正义曰：巽下乾上，姤乾之?，九爻変而成姤卦也。其彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。乾为天，为刚，巽为风，为柔。风行必有所遇，犹女行而过男，故名此卦为姤也。　注乾?九爻辞。

正义曰：蔡墨此言，取易有竜字而已。旡取于易之义理，故杜注唯指其辞之所在，不解其辞之意。其说易者自具于此，不复烦言也。　同人。

正义曰：离下乾上，同人，乾之九二爻変而成同人之卦也。其象曰：天与火同人。天体在上，火性炎上，同于天也。犹君设政教而臣民从之，和同之义，故名此卦为同人也。服虔云：天在上，火炎上，同于天，天不可同，故曰同人　大有。

正义曰：乾下离上，大有，乾之九五爻変而成大有之卦也。其彖曰：大有，柔淂尊位大中，而上下应之，曰大有。柔得尊位，谓六五也。五位尊而柔居之，処尊以柔居中，以大体旡二隂，以分其应。上下应之，旡所不纳，大有之义，故名此卦为大有　夬。

正义曰：乾下兊上，夬，乾之上九爻変而成夬卦也。其彖曰：夬，决也。刚决柔也。此卦五阳而决一隂。乾为天，为刚。为健。兑为泽，为柔，为说。以刚正决柔邪，故名此卦为夬。　注乾用九爻辞。

正义曰：乾之六爻皆阳，坤之六爻皆隂，以二卦其爻既纯，故别㧾其用而为之辞。故乾有用九，坤有用六，余卦其爻不纯。旡。㧾，用也。六爻皆変，乃得㧾用。乾之六爻皆変，则成坤卦，故谓用九之辞为其坤也。六爻既変而不用卦下之辞者，周易用变卦下之辞，非変。又旡竜文，史墨指说于竜，故以用为语。　坤之剥，

正义曰：坤下艮上，剥，坤之上六爻変而成剥卦也。其彖曰：剥，剥也，柔変刚也。剥卦五隂而一阳，隂渐长而灭，阳，犹邪长而剥损正道，故名此卦为剥也。　若不至物之

正义曰：蔡墨言古者竜可生得，人皆见之，故周易之辞以竜为喻。若使竜不朝夕出见，谁能知其动静，而淂以物名之？易言潜竜　竜及竜战之等，明是见其　潜，见其战闘，而淂以物名之。是知竜可生淂，古人见竜形也。　少暭氏有口叔。

正义曰：少暭氏有四叔，四叔是少暭之子孙，非一时也。未知于少暭远近也。四叔出于少曍耳。其使重为句芒，非少皡使之。世族谱云：少曍氏，其官以鸟为名。然则此五官皆在髙阳之丗也。椘语云：少暭氏之衰也，九黎乱德，民神雑扰，不可方物。颛顼受之，乃命木正重司天以属神，命火正?司地以属民。是则重?居官在高阳之卋也。又郑语云：黎为髙辛氏火正，命之曰祝融。则黎为祝融，又在高辛氏之卋。案卋本及椘卋家云：高阳生称，称生卷章，卷章生黎。如彼文，黎是颛顼之曽孙也。椘语公少暭之衰，颛顼受之，即命重?。似是即位之?，不应即得命曽孙为火正也。少暭卋代，不知长短，颛顼?巳?，至髙辛又加命，不应一人之身緜歴两代，事既乆远，书复散七，如此参差，难可考校。卋家云：共工作乱，帝喾使黎诛之而不尽，帝诛黎而以其弟呉囬为黎，复居火正为祝融。即如此言，黎或是国名、官号，不是人之名字。颛顼命?，髙辛命黎，未必共是一人。传言卋不失职，二者或是父子，或是祖孙，其事不可知也。由此言之，少皡、四叔，未必不有在高辛、卋者也。此五祀者，居官有功，以功见祀，不是一时之人。修、熈相代为水正，即非一时也。且传言丗不失职，便是积世能官，其功益大，非是暂时有功，遂得万丗承祀。明是歴选上代，取其中最有功者，使之配食。亦不知?以此人配食，何代圣王为之，盖在髙辛、唐虞之世耳。　注穷桒至鲁北。

正义曰：穷桒，少暭之号。帝王世纪亦然。贾逵云：処穷桒以登为帝，故天下号之曰穷桒帝。贾以済为渡也，言四叔子孙卋不失职，遂渡少暭之世。杜以少曍之世以与名官，不得有木正、火正，故以済为成。四子能治其官，使不失职，済成少暭之功。言少暭有王功，子孙能成之，故死皆为民所祀也。少暭居穷桒，定四年传称封伯禽扵少曍之虚，故云穷桒地在鲁北。土地名穷桒阙，言在鲁北，相传云耳。　注共工至见祀。

正义曰：十七年传郯子言前卋名官，从下而上，先言炎帝，以火名，次言共工，以水名，次言大曍，以竜名，是共工在大暭后，神农前，以水名官者也。祭法曰：共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。能平九州，是能平水?也。言共工有子，谓后卋子耳。亦不知句竜之为后土在于何代。少曍氏既以鸟名官，此当在颛顼以来耳。注方荅主为社。

正义曰：献子问社稷五祀，既荅五祀，当更荅社稷，但句竜既为后土，又亦配社。蔡墨既荅五祀，方荅社稷，故明言后土为社也。　稷，田正也。

正义曰：月令云：孟春行冬令，则首种不入。郑玄云：首种谓稷也。周语云：宣王不藉千?。虢文公諌曰：民之大事在农。是故稷为大官。然则百榖，稷为其长。遂以稷名为农官之长。正，长也。稷是田官之长。注烈山至诸侯。

正义曰：鲁语及祭法皆云：烈山氏之有天下也，其子能殖百榖，故祀以为稷。言有天下，则是天子矣。杜注不得为诸侯也。贾逵、郑玄皆云：烈山，炎帝之号。杜言神农卋诸侯者，案帝王卋纪，神农本起烈山。然则?封山为诸侯，后为天子，犹帝尧?为唐侯然也。若然，烈山即神农，而云神农卋为诸侯者，案卋纪，神农为君，㧾有八卋，至榆罔而灭，亦称神农氏，是揔号神农也。故烈山氏淂于神农之卋为诸侯，后为神农也。刘炫以为烈山氏即神农，非诸侯而规杜，非也。此及鲁语皆云其子曰柱。祭法云农者，刘炫云：盖柱是名官，曰农，犹呼周弃为稷。　注弃周至代之。

正义曰：弃为周之始祖，能播殖百榖，经传备有其事。以其后卋有天下，号国曰周，故以周冠弃，弃时未称周也。书序云：汤既胜夏，?迁其社，不可作夏社。孔安国云：汤承尧舜禅代之后，顺天应人，逆取顺守，而有慙徳，故革命创制，改正易服，変置社稷，而后卋旡及句竜者，故不可而止。是言成汤変置社稷之由也。汤于帝卋，年代犹近，功之多少，传习可知，故淂量其优劣，改易祀典。意?迁社而旡及句竜，弃功乃过扵柱，废柱以弃为稷也。其五祀之神，重犂之辈，若更有䝨能，亦应迁徒，但其功莫之能先，帝王不敢改易，故淂永流万代，常在祀典，良由后丗之臣弱，后王之意谦故也。　注令晋至言遂。

正义曰：服虔云：鼔，量名也。曲礼曰：献米者操量鼔。取晋国一鼔鐡以鋳之。但礼之将命，置重而执轻，鼓可操之以将命，即豆区之?，非大器也。唯用一鼔，则不足以成鼎。家赋一鼓，而鐡又大多。且金鐡之物，当称之以权衡，数之以钧石，寜用量米之器量之哉？故杜以为赋晋国者，令民吝出功力，均取其功也。治石为铁，用橐扇火，动橐谓之鼔，今时俗语犹然。令众人鼓石为铁，计令一鼓使足，故云赋晋国一鼓铁也。遂者，因上生下之辞。因城汝濵，遂鋳刑鼎，故言遂也。　著范至刑书。

正义曰：范宣子制作刑书，施于晋国，自使朝廷承用，未甞宣示下民。今荀寅谓此等宣子之书，可以长为国法，故鋳鼎而铭之，以示百姓。犹如郑铸刑鼎，仲尼讥之，其意亦与叔向讥子产同。　民是至度也。

正义曰：守其旧法，民不豫知，临时制冝，轻重难测，民是以能尊其贵，畏其威刑也。官有正法，民常畏威，贵是以能守其业，保禄位也。贵者执其权柄，贱者畏其威严，贵贱尊卑下愆，此乃所谓度也。言所谓法度，正如此是也。　今弃至为国。

正义曰：今弃是贵贱常度，而为刑书之鼎，民知罪之轻重在扵鼎矣。贵者断狱不敢加增，犯罪者取験扵书，更复何以尊贵？威权在鼎，民不忌上，贵复何业之守？贵之所以为贵，只为权㔟在焉，㔟不足畏，故业旡可守，贵旡可，则贱不畏威，贵贱既旡次序，何以淂成为国？　注范宣至乱制。

正义曰：扵时晋侯将以士榖、梁益耳将中军。先克曰：狐、赵之勋，不可废也。以狐射姑将中军，赵盾佐之。阳処父改搜于董，更以赵盾将中军，狐射姑佐之。是一搜而三易中军帅。三易者，士榖、梁益耳将中军，是易代前人，是一易也；狐射姑将中军，是二易也。又赵盾将中军，是三易也。致使贾季、箕郑之徒怨恨而作乱，其事文公之传具矣。因此搜而有此乱，故曰晋国之乱制　又加至亡也。

正义曰：宣子刑书，乆已废矣，今复変易兴之，以成其灭亡也。刘炫云：范氏取夷搜之法以为国制，虽则为非，书已废矣。纵应有祸，亡衅巳歇。今荀寅更述其事，又加增范氏之?焉。范氏巳?免祸，今复改易之，而使亡三十年顷公。

正义曰：谥法：慈仁和民曰顷。　传春王至过。

正义曰：经书公在乾侯者，季氏以此告庙，释公不淂朝正，故国史书之于䇿也。釈例曰：昭公之孙，毎正月必书者，以孙告庙也。公二十五年始出居郓，及乾侯累?居外，而仲尼不书于经，故传曰不先书郓与乾侯，非公且徴过也。既以非责公之妄，且明过谬之可掩，故不顕书其在外，使若在国然也。自三十年至于终没，则皆顕书其所在之地，传皆随年而互言其事，明罪之在公，非复过谬也。三代封建，自上及下，降杀以两，君不亢高，臣不极卑，强弱相参，众力相须，䝨愚相厕，故虽有昏乱之君，亦有忠贤之辅。我周东迁，晋、郑是依。旡知之乱，实获小白。骊姫之妖，重耳以兴天下，虽瓦觧而不土崩，海内虽鼎沸而不盆溢。天生季氏，以贰鲁侯。季氏未有篡夺之?，公虽失志，亦旡抽筯倒县之急，聴用?竖侥幸之私，

既不能强，又不能弱，所以身死扵外，见贬扵春秋也。是言罪在公，书公在之意也。杜言见贬扵春秋者，公当在国治民，毎?书公在外，是其贬责公也。刘炫云：序云詺言不书，皆仲尼新意。然则前三年鲁史皆书公在，仲尼去之，仲尼所以不于此先书公在郸与乾侯者，所以非公之妄，妄伐季氏，见明过，谬犹可掩。此年书者，自是郓人溃叛云云。此年云非公，且徴过，三十一年云言不能外内，三十二年云言不能外内，又不能用其人，毎?发传言公之罪也。　注征明至所在。

正义曰：不先书郓与乾侯，一事之中有两种之意：一者非责公之妄，一者明公过谬犹可掩也。非责公之妄者，以君举必书，公在乾侯与郓，臣子当委曲详录，今轻略不记，似若不足可录，然所以非责公之妄也。明公过谬犹可掩者，破臣所逐，出居扵外，若顕然书之，则耻?尤甚，故隐而不书，犹若在国?，明公过谬之失尚可客掩也。此以徴为明，明公过可掩也。襄二十八年传云：

王人来告䘮，问崩日，以甲寅告，故书之以徴过。徴亦为明，明告䘮者之过也。彼言徴，审也。审其事，知旡他，故以明其过失也。服虔云：非公且徴过，昭公旡道乆在外，季氏非公，不肯釈言公在某地。春秋之义，亦以不书徴季氏之过。此年书者，公不淂入晋，外内有困辱，季氏闵而釈之，所谓事君如在国。案明年传云言不能外内，又明年传云言不能外内，又不能用其人，皆是传说经意，非责昭公不是，季氏非公也。即如服言，徃前季氏非公，不肯釈公所在，此年以后，方始闵而釈之，所谓事君如在国，则徃前未釈之时，不如在国矣。二十七年扈之会，范献子何以已言季氏事君如在国也？季氏夺公郓邑，与公交战，行货斉晋，使不纳。公祷于焬宫，求君不入。及其死也，犹?绝其兆域，加之?谥，闵公之事，复安在乎？　注绋挽至执绋。

正义曰：绋，礼或作綍。礼记缁衣云：王言如丝，其出如纶。王言如纶，其出如綍。綍是大绳也。周礼：天子葬用六綍。䘮大记：君葬用四綍，大夫葬用二綍。綍为葬之所用。是挽索也。案礼雑记：诸侯执綍五百人，大夫三百人。郑玄云：天子盖千人也。天子诸侯之䘮，?于西序而属綍焉，备火灾而挽之也。王制云：䘮三年不祭，唯祭天地社稷，为越绋而行事。谓䘮在瑸，逾绋而行祭也。周礼大司徒云：大䘮帅六卿之众庻，属其六引。又遂人云：大䘮帅六遂之役，属六綍。郑玄䘮大记注云：在棺曰綍，行道曰引，至圹将　又曰綍。是綍、引一物，从所在而异名耳。礼，送葬必执绋，曲礼文也。郑玄云：葬，䘮之大事。绋，引车索也。郑之先君亲送晋侯葬者。传旡，其文㳺吉，今言之，盖亦甞有矣，　庆其至而巳。

正义曰：善其有加，不讨其乏，明知郑国致其情，实取充备而巳。　我先君简公在椘，　正义曰：由简公在椘，上卿守国，故少卿行耳。郑玄以为简公若在，君当自行其言，非传旨也。　三十一年注襄二至重丘。

正义曰：传言同盟，故书。此榖与鲁必甞同盟矣。薛于重丘以前，虽数与鲁盟，但薛入春秋以来，卒葬不见经传，未知此榖以何年，即位，故举去今近者言之。　注不书邾，史阙文。

正义曰：公羊、榖梁亦以滥为邾邑，而传解其旡邾之意，言邾人以滥封此黒肱，使为别国，故不系扵。邾，以非天子所封，故旡子男爵号。其言不可通于左氏，左氏无传，明是阙文，二传见其文阙而妄为说耳。　传我受其无咎。

正义曰：言我为子受其重任，其使子必旡咎，受其货，故保任之。　　季孙至跣行。

正义曰：练冠盖如䘮服，斩衰，既练之后布冠也。麻衣当是布深衣也。问䘮云：亲始死，徒跣，跣行不屦，以其不得事君，示已忧戚之深也。　不绝至之死。

正义曰：此季孙探言罪巳之意，不绝季氏之祀，或更立其子弟，直赐其身死而已。服虔云：言赐不使死，是为以死赐之。若赐死，即是不杀，下句何须更言弗杀弗亡？　婉而辨。

正义曰：此婉而辨，则与㣲而?其意一也。故杜云辞婉而旨别。辞婉则文㣲也。旨别则义?也。上句㣲而顕者，拠文虽㣲隐，而义理顕著。下句婉而辨者，辞虽婉顺相似，而旨意有殊，故重起其文也。此与成十四年婉而成章，其事异也。彼谓讳君?，与此不同也。注庚日至入郢。

正义曰：于天文房心尾为大辰，尾是辰后之星也。日在辰尾，自谓在辰星。庚辰入郢，乃谓日是辰日。二辰不同，而以日在辰尾配庚为庚辰者，二辰实虽不同，而同名曰辰。以其名同，故取以为占。此则史墨能知，非是人情所测。定四年十一月，庚辰，呉入郢，是其言之験也。此十二月日食，彼十一月入郢，则是未复其月，而云及此月者，长歴㝎四年闰十月庚辰，呉入郢，是十一月二十九日。杜云：昭三十一年传曰六年十二月庚辰，呉入郢，今十一月者，并闰数也。然则彼是新闰之后，且十一月二十九日，又其月垂尽，故淂为及此月也。注辰尾至而食。

正义曰：东方七宿，角、亢、氏、房、心、尾、箕，共为苍竜之体，南首北尾。角即竜角，尾即竜尾。釈天云：大辰，房心尾也。是房心与尾共为大辰，故言辰尾竜尾也。周十二月，今之十月。月令孟冬之月，日在尾。是此时日月合朔，扵辰尾而日食也。　注谪変至年也。

正义曰：昬义云：阳事不淂，适见扵天，日为之食。谪，谴责也。人有咎责，气见于天，故谪为変气也。长歴此年十月壬子朔，故庚午是十月十九日也。从庚午下，玄十二月辛亥朔为四十一日。虽食在辛亥之日，而更以庚午为占，舎近而取远，自是史墨所见，其意不可知也。午为南方之辰，椘是南方之国，故午为椘之位也。午是南方之辰，火也，庚是西方之日，金也。日以庚午有变，午在南方，必南方之国当其咎，故灾在椘。楚之仇敌，唯有呉耳，故知入郢必是呉也。其日庚午，庚金午火，五行相刻，火胜金，金以畏火之故，金为火妃，夫妻相淂而强，是椘强盛之兆。虽被呉入，必不亡国。故知呉入郢，终亦弗克，言其不能灭椘也。食在辛亥之日，亥在北方水位也。北方水数六，故曰六年呉入郢也。　三十二年注公别至师徒。

正义曰：公羊传曰：阚者何？邾娄之邑也。案传㝎元年，将葬昭公，

季孙使役如阚，公氏将沟焉。则阚是鲁公葬地，非是邾邑。公羊不可通，扵左氏也。土地名东平须昌县东南有阚城是也。贾逵云：昭公淂阚，季氏夺之，不用师徒。谓此取阚，为季氏取于公也。案検经传，公自岀奔以来，唯齐侯取郓以居公耳，未有公取阚之処，安得取于公也？且若是季氏夺公旡，由得告庙书经，故杜以为公取之也。四年传例曰：凡克邑不用师徒曰取。知公遣人诱而取之，不用师徒也。　注丗叔至巳薨。

正义曰：传称晋魏舒合诸侯之大夫于狄众㝷盟，令城成周，则此时为盟矣。而不书盟者，贾逵云：鲁有昭公难，故会而不盟。案传文旡鲁人辞盟之事，其城成周，又鲁人共城之矣，何以言会而不盟也？若以难辞，当辞不会，身既在会，何故辞盟？岂以昭公在外而?背盟乎？故杜以为不书盟者，时公在外，未及告公，而公巳薨，既不淂告公，故不书于经也。案传㝷盟令城成周，则盟在城前，犹淂书城，而盟不书者，晋合诸侯，大夫本以城事召之，孟懿子将从晋命，即以告公，虽会还乃书，而已告公讫，故淂书之。其寻盟之事，晋不豫，令诸侯大夫既集，晋始?意㝷盟之事，未甞告公，故行还不得书也。此云城成周者，实未城也。晋人始计功庸，赋文数，以令诸侯耳。明年传称正月庚寅，栽，三旬而毕，是明年始城也。此未城而巳书城，知本以城事召集，因集而书城耳。注十五日。

正义曰：传言十一月令城成周，虽旡其日，明年乃始城之，当在月之将未。杜顕言此十五日者，言盟去公薨日近，以明未及告意也。　传注此年至其殃。

正义曰：十一年传称苌弘对景王云?在豕韦，言十一年?星在豕韦也。又曰?在大梁，蔡复椘凶，谓十三年?星在大梁也。十三年距此十九年耳。?星?行一次，十二年而行天一周，则二十五年复在大梁。从彼而歴数之，则此年始至析木之津，而此年?在星纪者，歳行一次，举大数耳。其实一岁之行有余一次，故刘歆三统之术，以为岁星一百四十年，行天一百四十五次，计一千七百二十八年，为歳星歳数。言数满此年，剰淂行天一周。三统之歴，以庚戌为上元，从上元至襄二十八年，积十四万二千六百八十六歳。置此歳数，以歳星歳数一千七百二十八除之，淂积终八十二去之，歳余九百九十。以一百四十五乗歳余，得十四万三千五百五十。以一百四十四除之，得九百九十六，为积次，不尽一百二十六为次余。从襄二十八年至昭十五年，合有一十八年。歳星年行一，次年有一余，以次加次淂一千一十四，以余加余淂一百四十四，余数满法，又成一次，以从积次淂一千一十五也。以十二去之，余余次一百四十四，用七个一百四十四年，还淂剰行天一周也。余七，命起星纪，筭外淂鹑火，是昭十五年歳星在鹑火也。计十三年在大梁，十五年当在鹑首，而在鹑火者，由其余分数满剰淂一次，犹如闰余满而成月也。以十五年歳在鹑火，歴而数之，则二十七年复在鹑火，故此年在星纪也。于十二次分野，星纪是呉越之分也。歳星是天之贵神，所在之次，其国有福。今越淂歳星，故呉伐之则凶也。吴越同分，而淂越福呉凶者，以呉先用兵，故反受其殃。贾逵云然，杜从之也。郑玄云：天文分野，斗主呉，牵牛主越。此年歳星在牵牛，故呉伐之凶。案史传所云呉、越同分，不言扵次之内更分星，姜氏、任氏共守玄枵，复似何星主斉，何星主薛也？且拠三统之术，星纪之?，斗十二度，至扵牵牛?度，乃为中耳。十五年余分始满，则此年之?，歳星?入。此次伐越在夏，未得已至牵牛。郑之此说，为妄之甚也。　　注谓二至于今。　正义曰：案二十七年十二月，晋籍?致诸侯之戍于周，而此杜云二十八年者，以十二月垂尽，去在十二月，至周则在二十八年，故云五年也。　注作成至之德。

正义曰：杜知作成周为崇文王之德者，以上传云徼文武之福，即云成王合诸侯城成周，以崇文德，故以为崇文王之德。刘炫以为崇文德之教而规杜，非也。注蝥贼，喻灾害。　正义曰：蝥贼，食苗之䖝。釈䖝云：食根蟊，食节贼。故以蝥贼喻灾害也。　注诗大至谴怒。

正义曰：此诗大雅板之篇，刺厉王之诗也。诗注以天谓厉王。此拠上天，断章取意。注计所至丈数。　正义曰：谓周廻逺近之丈数也。知者，下别云孺髙卑度厚薄故也。　属役，赋文。

正义曰：属役，谓属聚一役也。赋文，谓课付尺人，上既号令丁役之事，以告诸侯，令诸国国各出若干之役，筑若干之丈，故云属役赋丈，书以授帅也。　注琥，玉器。

正义曰：周礼大宗伯云：以玉作六器，以礼天地四方。白琥礼西方。郑玄云：虎猛象秋严。礼经及记言琥多矣，都不说其状，盖刻玉为虎形也。一环一璧。

正义曰：釈器云：　倍好谓之璧，　好若一谓之环。李廵曰：　倍好，璧边　大，其孔小也。肉好若一，其孔及边　大小适等，曰环也。　故诗至为?。

正义曰：诗小雅十月之交，大夫刺幽王也。　注三后，虞、夏啇。

正义曰：从周而上，故数此三代。三代子孙自有为国君者，言其贱者为庻人也。雷乗乾曰大壮。

正义曰：乾为天，为刚。震为雷，为动。天以刚而动，动则为雷，壮之大者，故曰大壮。　注乾为至有雷。

正义曰：说卦：乾为天，为君，君之极尊者，是天子也。震为长子，其卦云震惊百里，声逹百里之内，而有震曜之威，是诸侯之象。诸侯而在天子之上，象如君臣易位，是天之道也。　始震而卜。

正义曰：震，动也。怀妊始动，知有震娠而即卜也。　是以至假人。

正义曰：器谓车服也。名谓爵号也。借人名器，则君失位矣，故不可以假人也。言鲁君失民，是借季氏以权柄，故令昭公至此出外，因以戒人君，使惩创也。春秋正义卷第三十二计一万六千八字。