文原

文原

余讳人。以文生相命。丈夫七尺之躯。其所学者独文乎㦲。虽然余之所谓文者。乃尭舜文王孔子之文。非流俗之文也。学之固宜。浦江郑楷义乌刘刚楷之弟柏。尝从予学。巳知以道为文。因作文原二篇以贻之。

其上篇曰。人文之显。始扵何时。实肇扵庖犠之世。庖犠仰观俯察。画竒偶以?阳隂变而通之。生生不穷。遂成天地自然之文。非惟至道含括无遗，而其制噐尚象，亦非文不䏻成。如?衣裳而治取诸乾坤，上栋下宇而取诸大壮，书契之造而取诸夬，舟楫牛马之利而取诸涣、随，杵臼棺椁之制而取诸小过、大过，重门击柝而取诸豫，弧矢之用而取诸暌，何莫非粲然之文。自是推而存之，天?民彛之叙，礼乐刑政之施，师旅征伐之法，井牧州里之辨，华夷内外之别，复皆则而?之。故凢有关民用，及一切弥纶范围之具，悉囿乎文，非文之外别有其他也。然而事为既著，无以纪载之，则不䏻以行，逺始托诸辞翰以昭其文。畧举一二言之。禹敷土，随山刋木，奠髙山大川，既成功矣，然后笔之为禹贡之文。周制聘觐、燕享、馈食、昏䘮诸礼，其升降揖譲之节，既行之矣，然后笔之为仪礼之大。孔子居乡党，容色言动之间，从容中道，门人弟子既习见之矣，然后笔之为乡党之文。其他格言大训，亦莫不然。必有其实，而后文随之，?未尝以徒言为也。譬犹聆众乐扵洞庭之野，而后知其音声之抑扬，缀兆之舒疾也。习大射扵矍相之圃，而后见观者如堵墙。序㸃之扬觯也。苟隃度而臆决之，终不近也。昔者㳺夏以文学名，谓观其㑹通而酌其损益之宜而巳，非专指乎辞翰之文也。呜呼！吾之所谓文者，天生之，地载之，圣人宣之，本建则其末治，体著则其用章。斯所谓乗隂阳之大化，正三纲而齐六纪者也。亘宇宙之始终，?万物而周八极者也。呜呼！非知经天纬地之文者，恶足以语此。其下篇曰：为文必在养气，气与天地同，苟能充之，则可配序三灵，管摄万彚。不然，则一介之小夫尔。君子所以攻内不攻外，圗大不圗小也。力可以举?人之所难也，而乌获䏻之。君子不贵之者，以其局乎小也。智可以搏虎，人之所难也，而冯妇䏻之，君子不贵之者，以其骛乎外也。气得其养，无所不周，无所不极也。揽而为文，无所不参，无所不包也。九天之属，其髙不可窥；八柱之列，其厚不可测。吾文之量得之。规毁魄渊，运行不息，棋地万荧，?次弗紊，吾文之?得之。昆仑县圃之崇清，层城九重之严䆳，吾文之峻得之。南桂北瀚，东瀛西溟，杳眇而无际，㴠负而不竭，鱼龙生焉，波涛兴焉，吾文之深得之。雷霆鼓舞之，风云翕张之，雨露润泽之，鬼神恍惚，曾莫穷其端倪，吾文之变化得之。上下之间，自色自形，羽而飞，足而奔，潜而泳，植而茂，若洪若纎，若髙若卑，不可以数计，吾文之随物赋形得之。呜呼！斯文也，圣人得之，则传之万世为经；贤者得之，则放诸四海而凖，辅相天地而不过，昭明日月而不忒，调爕四时而无愆，此岂非文之至者乎？大道堙微，文气日削，骛乎外而不攻其内，局手小而不圗其大。此无他，四瑕、八?、九蠧有以累之也。何谓四瑕？雅郑不分之谓荒，本末不比之谓㫁，筋骸不束之谓缓，㫖?不超之谓凢。是四者，贼文之形也。何谓八?？讦者将以疾夫诚，撱者将以蚀夫圜，庸者将以混夫竒，瘠者将以胜夫腴，觕者将以乱夫精，碎者将以害夫完，陋者将以革夫愽，眯者将以损夫明。是八者，伤文之膏髄也。何谓九蠹？滑其真，散其神，揉其氛，徇其私，㓕其知，丽其蔽，违其天，昧其㡬，爽其贞。是九者，死文之心也。有一扵此，则心受死而文䘮矣。春葩秋卉之争丽也。?号林而蛩吟砌也。水涌蹄涔而火炫萤尾也，衣被土偶而不䏻视聴也。蠛蠓死生扵瓮盎。不知四海之大。六合之广也。斯皆不知养气之故也。呜呼。人䏻飬气，则情深而文明，气盛而化神，当与天地同功也。与天地同功，而其智卒归之一介小夫，不亦可悲也㢤！

予既作文原上下篇，言虽大而非夸，唯智者然后能择焉。去古逺矣。世之论文者有二：曰载道，曰纪事。纪事之文，当本之司马迁、班固，而载道之文，舍六籍吾将焉从？虽然，六籍者，本与根也；迁、固者，枝与叶也。此固近代唐子西之论，而予之所见则有异扵。是也。六籍之外，当以孟子为宗，韩子次之，欧阳子又次之。此则国之通衢，无榛荆之塞，无蛇虎之祸，可以直趋圣贤之大道。去此则曲狭僻径耳，荦确邪蹊耳，胡可行㦲？予?恠世之为文者。不为不多。骋新竒者。钩摘?伏。变更庸常。甚至不可句读。且曰不诘曲聱牙。非古文也。乐陈腐者。一假场屋委靡之文。纷揉厐杂。略不见端绪。且曰不浅易轻顺。非古文也。予皆不知其何说。大抵为文者。欲其辞逹而道明耳。吾道既明，何问其余㢤？虽然，道未易明也，必能知言养气，始为得之。予复悲世之为文者不知其故，颇䏻操觚遣辞，毅然以文章家自居，所以益摧落而不自振也。今以二三子所学日进扵道，聊一言之。