上池州李使君书

上池州李使君书

景业足下。仆与足下齿同而道不同。足下性俊逹坚明。心正而气和。饰以温愼。故处世显明无罪悔。仆之所禀阔畧踈。易轻微而忽小。然其天与其心知耶。柔利已偷。苟谗謟可以进取。知之而不䏻，行之，非不䏻行之，抑复见恶之不䏻。忍一同坐与之交语。故有知之者，有怒之者。怒不附巳者，怒不恬言柔舌道其盛美者。怒守直道而违巳者。知之者皆齿少气锐。读书以贤才自许。但见古人行事真当如此。未得官职。不覩形势。絜絜少辈之徒也。怒仆者足以裂仆之赐。折仆之胫。知仆者不䏻持一饭与仆。仆之不死巳幸。况为刺史聚骨肉妻子衣食有余。乃大幸也。敢望其他。然与足下之所受性。固不得伍列齐立。亦抵足下疆垅畦畔间耳。故足下怜仆之厚。仆仰足下之多在京城间家事人事终日促束。不得日出所怀以自晓。自然不敢以辈流间期足下也。去岁乞假。自江汉间归京。乃知足下出官之由。勇于为义。向者仆之期足下之心。果为不缪。私自喜贺。足下果不负天所付与。仆所期向二者所以为喜且自贺也。幸甚幸甚。夫子曰。吾少也贱。故多能鄙事。复曰。不试故艺。圣人尚以少贱不试。乃䏻多䏻有艺。况他人哉。仆与足下年未三十。为诸侯幕府吏，未四十，为天子廷臣，不为甚贱，不为不试矣。今者齿各甚壮，为刺史，各得小郡，俱处僻左，幸天下无事，人安榖熟，无兵期，军湏逋负诤诉之勤，足以为学，自强自勉。扵未闻未见之间，仆不足道，虽䏻为学，亦无所益。如足下之才之时，真可惜也。向者所谓俊逹坚明，心正而气和，饰以温慎，此才可惜也。年四十为刺史，得僻左小郡，有衣食，无为吏之苦，此时之可惜也。仆以为天资足下，有异日名声迹业，光于前后，正在今日，可不勉之。仆常念百代之下，未必为不幸，何者？以其书具而事多也。今之言者必曰使圣人㣲㫖不传，乃郑玄辈为注解之罪。仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。若使玄辈解释，不足为师，要得圣人复生，如周公、夫子亲授㣲㫖，然后为学，是则圣人不生，终不为学。假使圣人复生，即亦随而猾之矣。此则不学之徒，好出大言，欺乱常人耳。自汉巳䧏，其有国者，成败废兴，事业踪迹，一二亿万，青黄白黒，据实空有，皆可图?。考其来由，裁其短长，十得四五，足以应当时之务矣。不似古人穷天凿玄，蹑于无踪，筭于忽㣲，然后䏻为学也。故曰：生百代之下，未必为不幸也。夫子曰：三人行，必有我师焉。此乃随所见闻，能不亡失而思念至也。楚王问萍实，对曰：吾徃年闻童谣而知之。此乃以童子为师耳。参之于上古，复酌于见闻，乃能为圣人也。诸葛孔明曰：诸公读书，乃欲为愽士耳。此乃盖滞于所见，不知适变，名为腐儒，亦学者之一病。仆自元和巳来，以至今日，其所见闻，名公才人之所论讨，典刑制度，征伐叛乱，考其当时，参于前古，䏻不忘失而思念亦可以为一家事业矣。但随见随忘，随闻随废，轻目重耳之过，此亦学者之一病也。如足下天与之性。万万与仆相远。仆自知顽滞。不能苦心为学。假使䏻学之。亦不䏻出而施之。恳恳欲成足下之美。异日既受足下之教于一官一局。而无过失而巳。自古未有不学而䏻垂名于后代者。足下勉之。大江之南。夏候欝湿，易生百疾。足下气俊胷，臆间不以悁忿是非贮之，邪气不䏻侵，慎防是晚多食，大醉　饮，其他无所道。某再拜。