上江古心先生书

上江古心先生书

古者士之摰雉若见于师，以菜为摰，曷为？或以雉，或以菜。雉言介也，菜言㓗也。士不介不㓗不敢见。然士之见于周公者十人、三十人、百余人、千余人何多？周公于十人、三十人、百余人、千余人中，仅得三士，何少？周之士俱自好，亦㳺大人以成名乎？公好士如不及，亦为之厚薄貌乎？舎三士他无人乎？汉不古，挚礼废，扫门者艰于一见，不嫁者礼之上賔？宰天下士者必有所择。唐之士摰以文，贵之甚，贱之甚，以古文倡者，光范之伏其气馁，释言之辨其辞费，刍米㒒赁之急其得小，不免为今之人。我朝诸贤荦荦可外文字。犹用片言挚于王公。矧碌碌者。畴能自异。然则某固愿闻名于将命者何也。古心先生一代不数人。百年能㡬见者也。某生长东南。非不知有伯淳云山堑隔。伏谒无路。今诣康庐登龙门矣。然与其相羊于某丘某水先生?所钓㳺之处，使人意遐而清。不若侍坐于书册琴瑟之前，得见宗庙百官之富。昆仑在望。沧海在前。而犹不即犹空。此生如获一见相国矣。将与四方竒士交誉盛德欤。某言呐辞柮，政不能誉。纵誉之一把㤗山不加益。国忧如?，士低如䑕。时人之耳目在先生。公论之标表在先生。世道之轻重。天下之安危在先生。九州四海。孰不期先生之再提一笔。入福苍生也。大臣身在江湖。心在魏阙。一处一出、与隂阳相为消长。亦必有道。又非儿童走卒之所能知。前修伟人魏野一诗、独劝子明以退。明允一书，独爱富公以德。某也始见，安敢轻浮，作此躁语。将谓孙家同榜子弟，当以礼拜沂公欤。寒门落落望云霄，阀如梯天。政不敢自陈家世事分于相国也。将谓文潜客于少公，亦当与晁秦黄学士师事长公欤顦顇视姫姜，自觉形秽，政不敢居叅门，馆下士于相国也，否则以所业彻于相国欤。某生为人，又为丈夫，固不可与空生物秽天壌间，然书可成也。仲?十年一书，不遽语之。门人程易传㝡晚出，且谓说得七分史可修也。唐鉴多有好处，亟戒开封毁板。新唐书经欧宋名笔，犹无一毫。前汉义理微宻，工夫浩大，二事俱难草草。文可工也。语言妙天下者，读同列一䟽，乃遂不复自为人目为夫子者，作六经阁记，终不可主公意。诗可学也。建安、黄初暨晚唐㡬千百家，独子羙不可拟议。江西宗派，传衣付钵，不如西湖处士以水影月香一聮行世。茍焉引笔行墨。髣茀声嗽。恐非当行家非不欲为之。不敢易为也。就为之。如北方竫人。见者齿矧。今之世。惟古心先生传逺之书。名世之史。金石之文。弦歌之诗。与易诗书礼乐春秋等。不知可与陈无巳尽言否。某愿执经焉。又否。则见相国当谈政事，不谈文学欤某谓六经四书，言言是理，言言是用。一部论语，后先可事。两朝。正心诚意四字中?可持告君。彼行河之禹贡，复雠之春秋，伤财害民之国服为息。惟读错，故用错。读书正要有用书亦正未易读。冠仕冠弃，壮仕壮弃。某则不敢一行试吏。成公之官箴，西山之政经，一一可以为训。若临大事，当扵六一翁处学来今之世，惟古心先生清忠粹德，豊功盛烈，载旗常铭鼎?，与皐、伊、傅、吕、周、召并不知可与苏子言，容平生本末否？某愿问为邦焉。然则某之来，无所摰而敢见乎。曰：不介不㓗，不敢见。某于道之秋毫，百未得一。然某之学传于先君子，先君子传扵?山、潘复斋、陈复斋，?山亲传文公、勉斋之学者也。学孰大？立身行已为大。时若命谋，位与材㑹，不忧不通显。欲得汗青一幅，芬芳百世，则实难。难故脱凡近，志高明，陋希世，友千古。居于家，凛凛乎如处女之在闺，处于鄕，兢兢乎如懐千金之璧而行，不待谒刺餙游声，人故识靣者少不作一皱眉事，亦不受人指㸃。以廷对见君父，第一歩直透刚膓，所欲言者，一落千丈无戚容。以一命之士，皆可行志，求为歩兵而归，麄冗淹速不屑意。人或朝得轩裳，暮驰奔车之上，乃独退然?戸，与孔门冠童者游，人或?一郡为北道主人，窃窃焉爼豆从事之列，乃独谢以为烦，愿从子弟寻刘公父子读书处，则某之所存，亦少异乎人也。昔黄叔度之贤，无一见于外，而林宗重之；李仲元不持一字于杨雄之门，而法言书之。淆之不浊者，其志洁，不屈不累，其行介，故可重可书。今有人焉，氏名与二子同，志行与二子同古，崖既取之于骊黄牝牡之外矣。古心先生天眼一盻傥歆然曰：若士也，为子必孝，为臣必忠。必不读父书而败。必不游师门而叛。必不两来。必不三变。进而教之又幸也。仰惟古心先生之心。先知觉后知。先觉觉后觉之心也。巳欲立而立人。巳欲逹而逹人之心也。此心流行。天地并生。物我同体。相国之门。未有一人不为道周德全之士。岂但荐藉华宠其身哉？某故愿先生辅之翼之，振德之。某之挈挈而来也，思拜羽仪，如渇如饥，五歩十歩，盘纡樊中，修摰师门，又何迟也。若曰子来几日，然后求见长者，则克之罪大。若曰彼亦人耳，傲将何求？则愈之过小，恃此无恐。先生傥与其介也。㓗也，某敢不立雪以请。惟先生亮之。