瑞昌蔡氏义学记

瑞昌蔡氏义学记

九江瑞昌有作义学者，其一人蔡季霖也。季霖没，其子士仁等修其屋室，赡其供给，延名师进宗族郷党而教之如其父，时不敢废，来求书其事以示后来者。自朱文公讲学白鹿洞，环匡庐山之麓，士君子闻风而起者多矣。其在德安，则有蔡元思，其在瑞昌，则有周舜弼与其从弟亨仲、孙子仿，在都昌则有彭仪之，皆卓然为髙第弟子。而元思事文公最乆，辨疑答问，必悟彻实践而后巳。文公没，心䘮三年，又以事文公者事黄直?而卒业焉。其晚也，与其同门之友数人，每季月一集，以相切磋，又如此者三十年，而郷都州闾之间，父兄子弟相与服行其化，庶几邹鲁之盛矣。朱之季年，郡县学教，其土子以科举之业相尚，本之则无有之也。识者忧之，或即先儒之遗迹，或因山水之名胜，则为精舎以处学古之士焉。澹泊坚笃，无利欲之感，是以朱氏之学行于当丗，而九江南康之间，如蔡周诸君子，得以化成于其郷也。我

国家始置进士举，必欲学者深通朱氏论语、大学、中庸、孟子之说，而五经之传一有定论，盖将仗其人专心竭力于此焉。苟有以深哜其味而极造其㫖，必幡然而悟，惕然而恐，思有以静存动?，如所问所知而用工焉，则其人有不为圣贤之归，而足为丗用者乎？惜乎或假其言以侥幸一第，而遂视之不啻如筌蹄，此不惟上负　国家，又负圣贤，而其日暴月弃，亦巳甚矣。今也縁党庠术序之义，建学延师于其家，父子足弟相承而无废。吾故知文公之为教元，思、舜弼之流风遗俗之犹有存者，岂不盛哉难然宫室不患不尊也，像设不患不严也，食饮居处不患不足也，必得师焉，端其所以为教，则存乎其人而巳。端之之道如何哉？因夫乡之父兄若元思、舜弼之所讲，以逹朱氏之学，溯濂洛而求之，非圣人之言不言也，非圣人之学不学也。辨似是之非，决义利之制，断然不为小人之归，必趍君子之域，按其师说，循序而进，勿杂勿怠，终始而无愧焉。及其成也，举而惜之，事业不可胜用也。然则尧、舜、三代之治，有不在于今日乎？