东汉

东汉

天下之患，固不可逆料而预防之也。吾计禁乎此，后世之患出乎彼；吾谋杜其西，后世之患生乎东。祸乱之端，神蔵而鬼伏，常发于人所不疑之地，而起于世所?頼之人，虽知者何由而尽备哉？然古人善虑国家者，每事揆其始而考其终，喜其成而忧其败。四海之事，千载之业，综包参核于吾之胸中，而定他日为患之大小缓急，推其得失而为之僃，使祸害之发不至于乱亡，则庻乎可以尽吾心焉耳，固非迷塞消沮，䏻使之乆而无患也。武王、周公之初定天下，其心岂不知封建之弊，必至于并吞削弱而不振也哉？然恐易此道而更为异法，未必若封建之可以安，且乆也。故且勉而为此，使治之有道者可以无乱，失其道者亦不亟至于亡。不敢过为矫激难守之法，以为将来患也。乘舟而渡水，时有覆溺者，人终不以一溺而废舟；驾马行远，或有踬跌之失，人终不以一跌而不驾。在乎?其罅漏不完之处，习其驰骋疾徐之节，使愼之而巳。前汉王莾之篡，在乎元成失道。上无明主，下无正臣，故莾得恃太后之势，而行篡?之计。非以三公辅相委任之权太重而然也。光武过惩其弊而力矫之，不任三公以事，而政㱕于台合，其后遂成宦寺之祸，而汉以此亡。光武以为莾之得成其篡者，权太重耳。今吾夺其柄，则其害可除矣。孰知宦寺之祸，反有甚于辅相者乎？此不熟究其大小缓急之故也。夫莾之篡，以母后临朝，外戚预政而?然，岂委任太专之罪哉？光武能著为令典，蔵之宗庙，俾后嗣有㓜。君在位，当选厚德大贤之士为三公以辅之，而不许母后外戚临朝预政，则其害可以息矣。不此之思，而惟罢三公之制，宦寺之兴，始于此矣。盖宦寺恒以传闺合之命，受襁褓之寄，而妄作威福，苟外有良辅以持其柄，内无母后为之依怙，虽曹节、王甫充溢乎宫闼，亦何患哉？可疾者不疑，而疑辅相末路之弊也。遂使三公除拜，皆以赂遗宦者而得，虽欲免乎亡，亦难矣。王公之位，古所谓共天职、治天民者也，苟择当世之贤才而置诸位，抚手而责其成功可也。专横之祸，何自而?哉？事变亦众矣，然不察之以至明，推之以至公，处之以至当，狥斯须之细故，而轻于变更，惜哉！光武之锐于求治，而未逹乎大体也。