重广补注黄帝内经素问卷第十九

重广补注黄帝内经素问卷第十九

启玄子次注林亿。孙竒髙保衡等奉敕校正。孙兆重攺误。

天元纪大论　　　五运行大论

六微㫖大论

天元纪大论篇第六十六

黄帝问曰：天有五行，御五位，以生寒暑燥湿风；人有五藏，化五气，以生喜怒思忧恐。论言五运相袭，而皆治之，终朞之日，周而复始，余已知之矣。愿闻其与三隂三阳之候，柰何合之？鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也。夫五运隂阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎？故物生谓之化，物极谓之变，隂阳不测谓之神，神用无方谓之圣。夫变化之为用也，在天为?，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，?生神。神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形。形气相感，而化万物矣。然天地者，万物之上下也。左右者，隂阳之道路也。水火者，隂阳之征兆也。金木者，生成之终始也。气有多少，形有盛衰。上下相召，而损益彰矣。

帝曰：愿闻五运之主时也何如。鬼臾区曰：五气运行，各终朞日，非独主时也。帝曰：请闻其所谓也。鬼臾区曰：臣积考太始天元册文曰：太虚廖廓，肇基化元。万物资始，五运终天。布气真灵，揔统坤元。九星悬朗，七曜周旋。曰隂曰阳，曰柔曰刚。幽显既位，寒暑弛张。生生化化，品物咸章。臣斯十世，此之谓也。帝曰：善。何谓气有多少，形有盛衰？鬼臾区曰：隂阳之气，各有多少，故曰三隂，三阳也。形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。故其始也，有余而往，不足随之；不足而往，有余从之。知迎知随，气可与期。应天为天符，承岁为岁直，三合为治。帝曰：上下相召，柰何？鬼臾区曰：寒暑燥湿风火，天之隂阳也，三隂三阳上奉之。木火土金水火，地之隂阳也，生长化收藏下应之。天以阳生隂长，地以阳杀隂藏。天有隂阳，地亦有隂阳。木火土金水火，地之隂阳也，生长化收藏。故阳中有隂，隂中有阳。所以欲知天地之隂阳者，应天之气，动而不息，故五岁而右迁；应地之气，静而守位，故六朞而环㑹。动静相召，上下相临，隂阳相错，而变由生也。

帝曰：上下周纪，其有数乎？鬼臾区曰：天以六为节，地以五为制。周天气者，六朞为一备；终地纪者，五岁为一周。君火以明，相火以位。五六相合而七百二十气为一纪，凡三十岁，千四百四十气，凡六十岁而为一周，不及太过，斯皆见矣。帝曰：夫子之言，上终天气，下毕地纪，可谓悉矣。余愿闻而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传之后世，无有终时，可得闻乎？鬼臾区曰：至数之机，迫迮以微，其来可见，其往可追。敬之者昌，慢之者亡。无道行私，必得天殃。谨奉天道，请言真要。帝曰：善言始者，必㑹于终；善言近者，必知其逺。是则至数极而道不惑，所谓明矣。愿夫子推而次之，令有条理，简而不匮，乆而不绝，易用难忘，为之纲纪。至数之要，愿尽闻之。鬼臾区曰：昭乎哉问。明乎哉道，如鼓之应桴，响之应声也。臣闻之，甲巳之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。帝曰：其于三隂三阳合之柰何？鬼臾区曰：子午之岁，上见少隂。丑未之岁，上见太隂。寅申之岁，上见少阳。卯酉之岁，上见阳明。辰戌之岁，上见太阳。己亥之岁，上见厥隂。少隂所谓标也，厥隂所谓终也。厥隂之上，风气主之。少隂之上，热气主之。太隂之上，湿气主之。少阳之上，相火主之。阳明之上，燥气主之。太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。帝曰：光乎哉道，明乎哉论。请著之玉版，藏之金匮，署曰天元纪。