原教

原教

始为三教之说者谁与？其小人而无忌惮者与？生民之初，草衣而血食，露处而野合。圣人者出，教之田里，教之树畜，养生之本既具，然后修道以明之。其理身心性命，其治家国天下，其端礼乐刑政，其文易、诗、书、礼、春秋。盖自庖牺氏作，而伊耆、轩辕、

尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子以数圣人损益之，而教已大备，初未尝有所不足，必待佛老之说以济之也。佛老者，持过髙之论，行不近人情之事，不耕则无食，不蚕则无衣，无男女则生人之道息，无上下则纷争之渐起。以彼其说行之国中，盖有时而穷，则相率聚于中国，食人之食，居人之庐，阳叛圣人之言，而阴收圣人之教之利。愚者不察，遂惑其说，至等圣人之教三之。呜呼！彼之所奉者一，而我之所奉者三，曽彼之勿若矣。天下之理，出乎刚则入乎柔，出乎阳则入乎阴，出乎君子则入乎小人，未有两是者也。惟内无所主，则死生祸福战于中。其初守道不笃，持论两端，其究归于无所忌惮，而获罪名教。当是非可否之际，倡为调停之说者，未有不流为小人者也。且所谓教者何哉？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之教而已矣。舜命契曰：敬敷五教。孟子曰：使契为司徒，教以人伦。故曰：教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以弟，所以敬天下之为人兄者也；教以臣，所以敬天下之为人君者也。彼二氏者，既已弃绝其人伦事物之常，将何以副教之名哉？子路问为政，夫子吿之以正名，谓名之不正，至使民无所措其手足，若是其甚也。丗之儒者，诵圣人之言，而安于三教之目，其亦罪人矣夫。