净土原始

净土原始

经言，西方净土以七宝庄严，常淸净自然，无一?秽杂，故名净土。其人皆莲华中生，长生不老，其景序常春，无复寒?，大受快乐，无一?苦恼，故名极乐世界。其佛梵语，名阿弥陀者，此云无量。以我佛光明，照见十方世界，无有限量，凡?佛众生，无不知之故，又名无量光佛。我佛寿命，与其国中人民寿命，皆无有限量，虽?河沙刼，亦无有尽故，又名无量寿佛。我佛有大誓愿度人，其威神不可思议故，至心信向?其名号者，西方七宝池中，?生莲华一朶，他日于其中托生，?脱轮?之外，更得阿鞞䟦致

弥陀经云：极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四寳，?帀围绕。

又有七寳池、八功德水，??共中。池底纯以金沙布地，四边阶道，金银琉璃玻?合?。上有楼阁，亦以金银琉璃玻?砗磲赤珠码碯，而严饰之。池中莲华，大如车轮，靑色靑光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。又常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天㬅陀罗华。又有种种竒妙?色之鸟，白鹤孔雀、鹦鹉舍利、迦陵频伽、?命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音巳，皆悉念佛?法?僧。是诸众鸟，非罪?所生，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，?化所作。又㣲风吹动诸寳行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐同时俱作。闻是音者，自然皆生?佛?法念?之心。又云：若善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日，若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛，?诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，?得往生阿弥陀佛极乐国土。大弥陀经云：阿弥陀佛刹中，皆自然七宝相间为地，或纯以一宝为地。光色照耀，竒妙淸净，超越十方一?世界。其国恢廓旷荡，不可穷尽。地皆平正，无须弥山及金刚围一?诸山，亦无大海小?及坑坎井谷，亦无幽暗之所，无地狱饿鬼畜生，以至?飞蝡动之?。无诸龙鬼神，亦无雨露，惟有自然流泉，亦无寒?，气象常春，清快明丽，不可具言。阿弥陀佛，讲堂精舍，皆自然七寳相间而成，复有七宝，以为楼观栏楯，复以七宝，为之璎珞，悬饰其侧，复以白珠明月珠摩尼珠，为之交络，徧覆其上。殊特妙好，不可胜言。其余菩萨声闻所居宫宇，亦复如是。彼诸天及世人，衣服飮食、华香璎珞、伞葢幢幡、微妙音乐，随意而现。所居宫宇楼阁，称其形色，高下大小，或以一寳二宝，乃至无量众宝，悉化现而成。然宫宇有随意高大，浮于空中，若云气者；有不能随意高大，止在地上，如世间者。其故非他，能随意者，乃前世求道时，慈心精进，益作诸善，德?所致；不能随意者，乃求道时，不?心精进，德薄所致。所以别进有?惰，德有大小，示众见之。

其内外复有自然流泉及诸池沼，?自然七寳俱生。有纯一寳池者，其底沙亦以一寳。若黄金池者，底白银沙；

水晶池者，底琉璃沙；

珊瑚池者，底琥珀沙。二宝为一池者，底沙亦以二寳。若三宝四寳，以至七寳，?为一池者，其底亦如是。

此诸寳池，有方四十里者，有方五六十里者，展转渐大，以至方二万四百八十里，皆菩萨声闻诸上善人生长之所。若彼佛池，其方倍此。是诸池者，皆八功德水，湛然盈，?清净香洁，味如甘露。

十方无央数世界，诸天人民，以至?飞蝡动之?，往生阿弥陀佛刹者，皆于七寳池莲华中化生，自然长大，亦无乳养，皆食自然之食。诸菩萨声闻诸上善人，有时浴于其中，意欲令水没足，水?没足；欲令至膝至腰，以至于颈，水亦如是；欲令其水如初，?亦如初。调和冷煖，无不顺适，开神悦体，涤荡情虑，淸明澄洁，莹若无形。既出浴巳，各坐一莲华上，自然㣲风徐动，吹诸寳树，或作音乐，或作法音，吹诸寳华，皆成?香，散诸菩萨声闻之上。诸菩萨声闻，有欲闻法音者，有欲闻乐音者，有欲闻华香者，有皆不欲闻者。其欲闻者，輙独闻之，不欲闻者，寂无所闻，各适其意，自然快乐，随往进修。有在地讲经者、诵经者、自说经者、口授经者、听经者、?经者、思道者、坐禅一心者、经行者。仍有在虚空中讲经者、诵经者、自说经者、口授经者、听经者、?经者、思道者、坐禅一心者、经行者。其间有未得须陀洹者，因是得须陀洹；未得斯陀?者，因得斯陀?；未得阿那?者，因得阿那?；未得不退转地菩萨?，乃得不退转地菩萨。各随其质而有所得。诸寳池中，其水转相灌注，不疾不徐，波扬无量自然妙声，或作说佛声，或作说法声，或作说?声，或作说寂静声。说空无我声，说大?悲声，说波罗?声，说十力无畏不?法声，说诸通慧声，说无所作声，说不起灭声，说无生忍声，乃至说甘露灌顶一?妙法等声，闻者喜悦无量，?淸净心，无诸分别，正?平等，成熟善根，永不退于无上菩提，于彼世界，不复闻于地狱饿鬼畜生夜义、杀生偷盗闘诤恶口两舌。如是等一?恶声，闻且绝无，况有其实？

但有自然淸净之音，自然快乐之事，是故其刹名曰极乐，池岸上有无数??香树，吉祥果树，华果?芳，?香流布。又有天优钵罗华、钵昙摩华、拘牟头华、芬陀利华，杂色光茂，弥覆水上。复有七种寳树。其纯一宝树者，根茎枝叶花果，皆以一寳。若二寳三宝，乃至七宝为一树者，根茎枝?花果亦复如是。是诸宝树，种种各自?行，行行相植，列数百千重。间以宝池亦复如是。乃至周徧世界，荣色光耀，不可胜視。淸风时?，自成微妙音声，无可比者。复有种种自然妙乐，而其音声无非妙法，淸畅嘹喨，㣲妙和雅。诸往生者，其飯食时，有欲金钵银钵者，有欲水晶琉璃珊瑚玛瑙、或?月珠摩尼珠白玉紫金等钵者，?随其意，化现在前。

百味飮食，?满其中，多亦不余，少亦不缺。食巳自然化去。

再欲食时，复现如前。所欲衣服，随??至，不假裁缝捣?浣濯。

诸菩萨声闻众，其靣目，皆端正静好，其材性，皆智慧勇徤。

其所欲言，皆豫相知意。

心所存?，无非道德；

形于谈说，无非正事。

动合礼义，?若弟兄。

转相教令，钦恱承受。

意皆洁淸，无所?染。

淫泆嗔怒愚痴之态，尽绝无余。

乐从经道，启廸慧性，通其?命。

又有道塲树，高一千六百由旬，四布枝叶，八百由旬，根入宝地，五百由旬，及一?众寳，自然合成。

华果?荣，作无量百千殊丽之色。

于其树上。或时㣲风徐动，演出无量妙法音声。其声流布，徧诸佛刹。

众生闻者得深法忍，住不退转地，无其耳病，以至成就无上菩提。

若有众生，见此树者，乃至成佛，于其中间，不生?病。

闻树香者，不生?病，

⾷树果者，舌亦无病，树光照者，身亦无病。

观想树者，心得淸凉，远离贪等烦恼之病，皆得甚深法忍，住不退转地。复有无量寳网弥覆其刹。又有自然德风徐动，不寒不暑，温?和輭，不疾不迟，吹诸宝网，及诸寳树，演?无量微妙法音，流布万种淸雅德香。其有闻者，尘劳垢息，自然不生。风触其身，自然快乐。其间欲作佛者，?令修菩萨行，以至成佛。既成佛巳，其有?愿度生，则以弘誓功德，入他方生死界中，作狮子吼，说法度脱。尔时阿弥陀佛，以威神力，令彼教化一?众生，度脱十方无央数诸天人民，以至蜎飞蝡动之?，往生其刹者，不可胜数；作声闻得泥洹道者，亦不可胜数；作菩萨以至成佛者，亦不可胜数。如是寳刹，皆阿弥陀佛愿力无边，威神广大，功德圆，?自然化现，无穷无极，不可思议，画夜一刼，说不能尽，?为汝等，畧言之耳。

十方世界诸天人民，有至心欲生阿弥陀佛刹者，别有三軰。其上軰生者，舍家弃欲，而作沙门，心无贪慕，持守经戒，行六波罗，?修菩萨业，一向专?阿弥陀佛，修诸功德。是人则于夣中，见佛及诸菩萨声闻。其命欲终时，佛与圣众，悉来迎致，?于七寳水池莲华中化生，为不退转地菩萨，所居七寳宫宇，在于空中，去佛所为近。其中軰生者，虽不能往作沙门，大修功德，常信受佛语，?无上菩提之心，专向?佛，随力修善，奉持斋戒，起立塔像，飯食沙门，悬缯?灯，散华烧香，以此囬向，愿生其刹。命欲终时，佛亦化现其身，与诸大众，在其人前，?随往生，亦住不退转地。次于上軰生者，其下軰生者，不能作诸功德，不?无上菩提之心，毎日十声?佛，愿生其刹。命欲终时，亦夣见佛，遂得往生。所居七宝宫宇，惟在于地，去佛所为远。若不能大精进禅定，尽持经戒，必修十善：一不杀生，

二不偷盗，

三不邪婬，

四不调欺，

五不飮酒，

六不两舌，

七不恶口，

八不妄语，

九不嫉妬，

十不贪欲、不靳吝、不嗔恨、不邪见。笃于孝顺，谨于诚信，信受佛语，昼夜思维阿弥陀佛。是人命终，心不颠倒，?得往生，永不退于无上菩提。

其次斋戒淸净，一心常?阿弥陀佛，欲生其刹，十昼夜不断绝者，命终，必得往生。纵不能十昼夜，当绝虑去忧，勿?家事，勿近妇人，端身正心，㫁除爱欲，斋戒淸净，至心忆?彼佛，诵持名号，止一昼夜，不㫁绝者，胜于阿弥陀刹中为善百岁。所以者何？以彼刹中人悉为善，无毫发之恶。若此世界中，为恶极多，为善极少，能自修治，其功胜彼，命终亦得往生。若有善男子善女人，?菩提心，持诸禁戒，坚守不犯，饶益众生，所作善缘，悉以施与，令得安乐，常忆?佛及彼刹境界。是人命终往生，贤圣围绕，速闻无上妙法。

诸往生者，皆具足三十二相，䆒竟深入妙法要义，诸根明利。其初钝根者，?就二忍，利根者得不可计无生忍，皆当一生遂?佛处。复无三种过失：一者心无虚妄；二者住不退转；三者善无?捐。所以生于彼者，有进无退，?至成佛。

若有众生，修诸功德，愿生彼刹，后有悔心，亦复?惑，不信有彼佛刹，不信有往生者。其人虽尔，续有?心，暂信暂不信，志意犹豫，无所专据。临命终时，佛乃化现其身，令彼目见，口虽不能言，其心?喜。乃悔不?作诸善。以悔过故，亦生彼刹。惟不能前至佛所，方入其刹边地，见七寳城，?入其中，于莲华中受身，自然长大，飮食亦皆白然，其快乐如忉利天人。惟于城中，经五百岁，不得见佛，不见菩萨诸声闻众，无由供养。以此为苦，示其小谪。是故彼刹名为胎生。当知生?惑者，失大利益。

世间人民，前世为善，常行佛道者，乃得闻阿弥陀佛名号，固非凡人。若不生信心，亦不信佛语者，乃恶道中来，余殃未尽，愚痴不觧，未当?脱。

又于剧恶极苦之中，?身营务，以自给济。无贵贱贫富，无少长男女，皆忧财物，累?积虑，为心走使，无时安息。有田忧田，有宅忧宅，有牛马六畜奴婢衣食什物，悉共忧之。尊贵豪富，既有斯患，婴结于心。若贫穷下劣，常苦困乏，无田宅，亦忧欲其有田宅，无牛马六畜等物，亦忧欲其皆有。适有一物，复缺一物。适有是事，复缺是事。?苦若此，休息无时。不逹于道德，迷没于嗔怒，?恨于货色。坐斯不得道，当入苦恶趣，展转数千亿刦，无有出期。痛不可言，极可哀愍。

?语汝等，

世间之事，择其善者，?而行之。

爱欲荣华，不可常保。

生老病死痛苦，恶露不净，无可乐者。

宜自决㫁，

端身正行，

益作诸善，洗除心垢。

言行忠信，表?相应。

既得自度，转相拯济。

虽现世?苦，亦须㬰之间。

后生净土，快乐无极。

长与道德合明，永拔生死根本。

吾哀世人教诲?至，正法难闻，

当?精进，

超生净刹，永离五趣。

若不信悟，无益其人。

大命将至，悔亦何及。

又云：

无量无数刼以前，有世自在王佛出，化度众生。

是时有大国王，往听说法，遂有觉悟，乃舍国王之位，而往修行，号曰法藏比丘，?阿弥陀佛也。

对世自在王，?四十八愿，愿愿度人。

中一愿云：

我作佛时，十方无央数世界众生，至心信乐，欲生我国，十声念我名号，

而不生者，我不作佛。

是我佛自有誓愿度人，惟假人之十?，以表皈依之心。故人至心信向，?其名号者，现世必?福佑，消除灾障，身后必往生极乐世界。

若?名号时，一心观想阿弥陀佛之形像，临命终时，必见佛之?身，前来接引。

又一愿云：十方无央数世界女人，闻我名号，喜悦信乐，?菩提心，厌恶女身，寿终之后，来生我刹，其身不复为女。以我佛威神广大，无所不在，而人心?，与佛纯熟，则自然感通，故佛现其身也。

又云：阿弥陀佛，歴大阿?袛刼，行菩萨行，忍力成就，不计众苦，常以和颜爱语，饶益众生。善䕶口业，不讥他过。善䕶身业，不失律仪。?䕶意业，淸净无?。口中常出??之香，身诸毛孔，出优钵罗华香。无量众生，闻此香者，皆?无上菩提之心。手中常出一?衣服、一?飮、⾷一?幢旛寳葢、一?音乐，及一?最上所需之物，以此施惠众生，令生欢悦。以行教化，故致无量无数众生，?无上菩提之心。如是善行，无量无邉，说不能尽。歴无量无数百千万亿刼，功德圆满，威神炽盛，方得成就所愿，而入佛位。是以十方无央数世界诸天人民，以至?飞蝡动之?，无所不度。所以一?皈依，遂生其国。皆于七寳池莲华中化生，皆受自然淸虚之身，无极之寿。徧彼刹中，皆诸上善人，无有妇女，皆寿命无央数刼。皆洞視彻听，遥相瞻见，遥相闻语声，皆求善道者，无复?人也。

又云：

释迦佛一日容颜异常，侍者阿难，怪而问之。佛言善哉！汝所问者，胜于供养一天下声闻缘觉，及布施诸天人民，以至蜎飞蝡动之?，虽至累刼，犹百千万倍，不可以及。所以者何？以诸天帝王人民，乃至蜎飞蝡动之?，皆因汝所问，而得度脱之道。以此观之，是释迦佛，初欲说阿弥陀佛之时，其存于心而形于色者，巳?于平日。则阿弥陀佛，所以感诸佛者，固巳非常，况于感一?众生者乎？观其初?愿偈云：

我至成佛时，名声超十方。

人天欣得闻，俱来生我刹。

地狱鬼畜生，亦生我刹中。

是则凡在三界六道轮?之内者，无所不度可知巳。是以此经云：阿弥陀佛，现在西方极乐世界，又在十方世界，教化无央数诸天人民，以至蜎飞蝡动之?，莫不过度觧脱者。是其所以广度众生，无有穷极，而人一?皈依，遂生其国，无足?也。

又云：

弥勒菩萨白佛言：世尊，于此世界，有几何不退转地菩萨，往生阿弥陀佛刹？佛言：此世界有七百二十亿不退转地菩萨，往生彼刹，及诸小菩萨，修?少功德者，不可胜计。不但我刹，他方佛刹，乃至十方无量佛刹中，其往生者甚多，不可复计。

又云：佛言：天地之间，五道昭明，恢廓浩?，业?相生，转相承受，美恶惨毒，皆自当之。善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从暗入暗。世人昧此，恶道不绝。故有自然地狱饿鬼禽兽蜎飞蝡动之?，展转其中，累刼无由出离。惟修净土，?得超去。

无量寿经云：?时韦提希号泣，白佛言：世尊，愿为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮浊恶世也。于是世尊放眉间光，徧照十方世界诸佛国土，皆于中现。时韦提希见巳，向佛言：是诸佛土，虽复淸净，皆有光明。我?惟愿生极乐世界阿弥陀佛所。

又云：上品上生者，若有众生，愿生彼国者，?三种心，?便往生：一者至诚心，二者深心，三者?向?愿心。复有三种众生，当得往生：一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乗方等经典；三者修行六?，?向?愿，愿生彼国。具此功德，一日乃至七日，?得往生。

生彼国时，此人精进勇猛，故阿弥陀如来，与观世音大势至、无数化佛、百千比丘声闻大众、无量诸天。观世音菩萨，执金刚台，与大?至菩萨，至行者前。

阿弥陀佛，放大光明，照行者身，?诸菩萨，授手迎接。

行者见巳，欢喜踊跃。自见其身，乗金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。

见佛菩萨色身，众相具足，演说妙法。闻巳，?悟无生法忍。经须㬰间，历侍诸佛，徧十方界。于诸佛前，次第授记。?至本国，得无量百千陀罗尼门。

上品中生者，不必读诵方等经典，善觧义趣，于第一义，深信因果，不谤大乗。以此功德，廻向求生极乐。

命欲终时，阿弥陀佛，?观音?至无量大众眷属围绕，持金刚台，至行者前。讃言，法子，

汝行大乗，解第一义，是故我?来迎接汝。

与千化佛，一时授手，行者自见，坐紫金台，如一念顷，?生彼国七寳池中。

此紫金台，如大宝华，经?则开，佛及菩萨，俱时放光，照行者身，目?开明。?下金台，礼佛合掌，经于七日，应时?于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转，应时?能飞行，徧至十方，歴侍诸佛，修诸三昧，经一小刼，得无生忍。

上品下生者，不信因果，不谤大乗，但?无上道心，以此功德，廻向求生极乐国。命欲终时，阿弥陀佛及观音?至，与诸眷属，持金莲华，化作五百佛，来迎此人。五百化佛，一时授手，讃言，法子，汝?淸净，?无上道心，我来迎汝。?自见身，坐金莲华，坐巳华合，随世尊后，?得往生，七宝池中。一日一夜，莲华乃开，七日之中，乃得见佛虽见佛身，于众好相，心不明了。三七日后，乃了了见。游历十方，供养诸佛。于诸佛前，闻甚深法。经三小刼，得百法明门，住欢喜地。

中品上生者，若有众生，受持五戒，不造五逆，无众过患。以此善根，?向求生极乐世界。临命终时，阿弥陀佛，与诸眷属围绕，放金光色，至其人所，演说苦空无常无我，讃叹出家，得离众苦。行者见巳，心大欢喜。自见巳身，坐莲华台，䠆跪合掌，为佛作礼。未举头顷，?得往生极乐世界。莲华?开，当华?时，闻众音声，讃叹四谛。应时?得阿罗汉道。三明六通，具八解脱。

中品中生者，若有众生，若一日一夜，受持八斋戒，一日一夜，持沙弥戒，一日一夜，持具足戒，威仪无缺。以此功德，廻向求生极乐国。命欲终时，见阿弥陀佛，与眷属，放金光色，持七寳莲华，至行者前。行者自闻，空中有声，讃言：善男子，如汝善人，随顺三世诸佛教法，我来迎汝。行者自见，坐莲华上，莲华?合，生于极乐世界。在宝池中，经于七日，莲华乃?。开目合掌，讃叹世尊，闻法欢喜，得须陀洹，经半刼巳，成阿罗汉。

中品下生者，若有善男子善女人，孝养父母，行世仁?，命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿。闻此事巳，??命终。譬如?士屈申臂顷，?生极乐世界。生经七日，遇观音?至，闻法欢喜，过一小刼，成阿罗汉。

下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶业，无有惭愧。命欲终时，遇?知识，为说大乗十二部经首题名字。以闻如是诸经名故，除却千刼极重恶业。智者复教合掌义手，称南无阿弥陀佛，称佛名故，除五十亿刼生死之罪。?时彼佛?遣化佛化观音?至，至行者前，讃言：善男子，汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。

行者?见，化佛光明，徧?其室。?便命终，乗寳莲华，随化佛后，生寳池中。经七七日，莲华乃?。当华?时，大悲?世音菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。闻巳信觧，?无上道心。经十小刼，具百法明门，得入初地。

下品中生者，或有众生，毁犯五戒八戒及具足戒，偷僧袛物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧。以诸恶业而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱。命欲终时，地狱众火，一时俱至。遇善知识，以大?悲，为说阿弥陀佛十力威德，广讃彼佛光明神力，亦讃戒定慧觧脱知见。此人闻巳，除八十亿刼生死之罪。地狱猛火，化为淸凉风，吹诸天华。华上皆有化佛菩萨，迎接此人。如一?顷，?得往生七宝池莲华内。经于六刼，莲华乃?。观音?至以梵音声，安慰彼人，为说大乗甚深经典。闻此法巳，应时??无上道心。

下品下生?，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多刼，受苦无穷。

如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令?佛。此人苦逼，不遑?佛。善友吿言：汝若不能?者，应称无量寿佛。如是至心令声不绝，具足十?，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于??中，除八十亿刼生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一?顷，?得往生极乐世界。于莲华中，满十二大刼，莲华方开。

观音?至以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻巳欢喜，应时??菩提之心。

大悲经云：佛言：我灭度后，北天竺国，有比丘名祁婆迦，修?无量种种㝡胜菩提善根，巳而命终，生于西方，过百千亿世界无量寿国。于彼佛所，种诸善根，后当作佛，号无垢光，

菩萨生地经云：佛言：时摩差竭得不起法忍，五百淸信士，二十五淸信女，皆得不退转地，寿终俱生无量寿佛淸净国。

净土传云：阿弥陀佛，与观世音大?至二菩萨，悲悯众生，乗大愿舩，泛生死海，就此娑婆世界，呼引众生，上大愿舩，送至西方。若信心肻往，虽有罪恶，亦必得生彼土。

经云：佛能度一?众生，不能度一?不信之人。葢信者一?也，身坏时惟一?而巳，一?到处，则无不到，况佛与菩萨，又招引人往生乎？

华严行愿品云：是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散壊，一切亲属悉皆?离，一切威?悉皆退失，乃至象马车乘珍宝一切无复相随，惟此愿王，不相?离，于一切时，引导其前，一刹那中，?得徃生极乐世界。是故汝等闻此愿王，莫生??，应当谛受。

药王菩萨本事品云：闻是经典，如说修行，于此命终，?徃安乐世界，阿弥陀佛，大菩萨众，围绕住处，生莲华中寳座之上。

法华经云：若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆巳成佛道。

大智度论云：佛是无上法王，诸大菩萨以为法臣。诸臣所尊重者，惟佛法王也。有诸菩萨，自?徃昔谤般若堕恶道，受无量苦，?经无量刼来，虽修余行，不能得出苦?。后遇善知识，教?阿弥陀佛，?得除灭罪障，超生浄土。我?应当礼谢阿弥陀佛。何以故？父母亲犮人天王等，不能度我出离苦?，惟阿弥陀佛愿力摄受，是以得出苦?。偈云：若人愿作佛，心?阿弥陀，?得为现身，故我归命礼，无为

杨杰次公，少豋髙科，明禅门宗㫖，谓众生根有利钝，?其近而易知，简而易行者，唯西方净土。但一心观?，仗佛愿力，?生安养，故华严经载解脱长者子云：知一?佛，犹如影?，自心如水。我若欲见安乐世界阿弥陀如来，随意?见。是知众生注?，定见阿弥陀佛，若生彼土，则无众苦。般舟三昧经云：跋陀和菩萨问释迦佛云：未来众生，云何得见十方诸佛？佛教令?阿弥陀佛，?见十方一?诸佛。又大寳积经云：若他方众生，闻无量寿如来名号，乃至能?一?净信，欢喜爱乐，所有善根，?向愿生其国者，随愿往生，得不退转。此皆佛言也。不信佛言，何言可信？不生净土，何土可生？苏东坡云：次公晚年，作监司太守，画丈六阿弥陀佛?，随行供养观?，至寿终时，感佛来迎，端坐而化。其辞世颂曰：

生亦无可恋，死亦无可舍。太虚空中之乎者也。

将错就错

西方极乐。

释迦佛在世时，有翁婆二人，用糓一斗记数，?阿弥陀佛，愿生西方。佛云：我别有方法，令汝?佛，一声得多糓之数。乃教以?西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛。?以籼縠校之，一合千八百粒，此数乃二千石之数。佛自以此教二老人，则其功德甚大可知矣。

南谟

阿弥多

婆夜哆

拖伽哆夜哆

?夜哆

阿弥里都

婆毘

阿弥里哆

悉躭婆毘

阿弥里哆

毘加兰帝

阿弥里哆

毘加兰哆

加弥腻伽

伽那止哆

加唎娑婆诃