澄心堂

澄心堂

《陆游南唐书》本纪。后主置澄心堂于内苑。引能文士及徐元机元榆元枢兄弟居其间。中旨由之而出。中书宻院乃同散地。兵兴之际。御扎移易将帅。大臣无知者。皇甫继勋诛死之后。夜出万人斫营。招讨使但署牒遣兵。竟不知何徃。盖皆澄心堂直承宣命也。《陈后山谈丛》南唐烈祖节度金陵之宴居也。世以为元宗书殿误矣。赵内翰彦若。家有澄心堂。书目才二千余卷。有建邺文房之印。后有主者皆牙校也。《能攺斋漫录》南唐北苑。水心有清辉殿。张洎为清辉殿学士。别置一殿于内。谓之澄心堂。故李氏有澄心堂纸云。《泾川志》许端友为僧肇知山作法相澄心堂记　禅林梵刹棋布天下。方袍之士。持一缾一钵放意于林泉之间。飘若白云初无去住。虽曰逹观。而未能澄心者也。肇公知山则异于是矣。当年㓜落发。谨持戒行。爰住法相几三十年。一椽一桷。革故鼎新护。持教法。永不退转。盖有不可思议之功徳。为佛弟子之志。固已坚矣。作大因縁之事。亦已成矣。形可佚而居也。足可收而趺也。中心之所存者。亦湛然常寂也。廼辟寝坐之堂。而名曰澄心。且以示其休止之意。不亦善乎。一日楮先生管城公从事于堂上。楮先生曰。万虑扰扰。皆萌于心。六欲七情。未免牵制。如之何而心可澄哉。管城公曰。噫。吾闻万法本空。一尘不染。心未甞不虚而清净而明也。欲或汨之。情或迁之。则烦恼自生。忘想皆作。昔之澄者。今且浊矣。或澄或浊。在我而不在物。要在守其渊源。反归其本可也。肇公知山。了悟此理。方且游于斯。息于斯。默坐焚香。反观内照。毗卢境界。举现目前。譬如一渊之水。风静波息。眉发可鉴。不浊不扰。而常自若也。澄心之意。岂不明甚。楮先生曰唯。请记其事。予暇日亦登斯堂矣。瞻公面目。果如枯木人也。有诸中者必形诸外。揭名之义。殆不虚得于。是摭管城公之说而为之记。以示观者。绍兴癸酉十月望日。无为许端友记　《国朝钱宰临安集》澄心堂记　临安张仲子。卖药于钱塘北市。仲子天性沉静。徃徃以所居在㕓市上。尘坌之气。得以滑其心焉。作而曰。人亦有言。将为心监。莫先于水监。于是乎东走江。将以监夫水焉。则淖水漭漭风涛尔。荡之鱼盐之气日翳于目。心不得而静也。既又西抵湖。将以监夫水焉。则秽流活活汚潦尔。滑之滛哇之声日接乎耳。心不得而静也。仲子仰而叹曰。二水也源之不澂。其何以澂夫人心哉。于是返吾北市。掩关不出。谋之屋外。得十柯之地凿池焉。筑室其上。渊泉浏清。白石凿凿。上挹天明。下瞰深碧。扁于颜曰澂心。庻几扩吾耳目之官。以养吾心焉。一日仲子绝江而东。谒余舍下。请余作澂心堂记。俾知所勉焉。余因握手告仲子曰。嗟夫。心也者。神明之舎也。其静也虚。其动也灵其。寂也不寐。其感也不测。方其命之于天也。其清明专一之体。固无不全。惟所秉之气不齐。苟不知所以养之。则利欲得以滑。之。声色得以惑之。清明者或浊之。而专一者或驳之矣。信能加澂治之功。俾复全其天。则方寸之间明明乎天地之府也。炳炳乎事物之镜也。昭昭乎古今之鉴也。皎皎乎理义之渊薮也。渊渊乎表里一致而洞逹无间也。冥冥乎物我两忘而俯仰无愧也。仲子言能以一勺之水而澂夫心焉。必也一物不接。一虑不萌。使涵泳之乆。浃洽之深。则心与理融。水与气并。湛湛乎渊泉之静深。烱烱乎性宇之澄澈。吾不知心之入于水焉。水之入于心焉。心与水殆无不澂矣。仲子其归而燕坐澂心堂上。仰瞻太虚。俯监秋水。天光落渊。寸心如濯。而理之妙洽乎渊泉。则澄心之道得矣。仲子其归监而诸水焉有余师。仲子名其。字宗礼。《宋黄裳诗》澄心堂上闲来客。水与心同谁见得。微风不动波澜平。无碍空中秋月白。《沈辽云巢编》和羙叔诗　已悟无生杜世机。谁能操笔更题诗。平居赤轴粗有适。老去长斋不强持。烱烱色空群可计。纷纷多事岂烦知。有人欲识澄心要。但问君知我为谁。