人从心上起经纶

人从心上起经纶

夫心易者，大道之源也。大道生化，无出于河图五十五之数，故圣人则之。老子所谓无名天地之始，有名万物之母。无名之始，是三五合真也。有名之母，是三五分真也。是故形而上者曰天，形而下者曰地，配两形而中生者曰人。人与天地配曰三才。三才合道，万物同一气而生焉。唯人得天地全秀而生，天付之神，地付之精，中和付之气，三者备体于一身，浑沦太极者也。周子所谓：无极而太极，太极动而生阳，静而生隂。是也。阳动之极而复静，隂抱阳也。隂静之极而复动，阳摄隂也。隂阳互索而生五气，五气分化而生八卦，八卦循环而成四时，四时运化不已而生万物。万物芸芸，各归其根。此大道之常易也。以丹道言之，不过运乎心易，颠倒隂阳，返还神炁而已矣。是故以乾坤为易之门户，以坎离为日月往来之机，以震兑为春秋卯酉二分。当作丹之时，内则含三五，包固不动；外则以东三之木生南二；之火，以西四之金生北一之水。四象各归其五，然后用虚中戊己一五真土分化，而摄提戊土归坎位，逼木生火而熏蒸，迫金生水而滚沸。于斯时也，拨动上头关捩，徐徐抽出坎中之阳，去补离宫之隂，成乾之体，用己土从离位退符，歛五气回周天三十之数，直至坤宫而止，结成还丹，戊己复位，醉饮刀圭，一性湛然，四炁清朗，仍虚五与十矣。太极图云：无极之真，二五之精，妙合而凝。即此理也。张紫阳悟真篇曰：三五一都三个字，古今明者实然稀。东三南二同成五，北一西方四共之。戊己还从生数五，三家相见结婴儿。婴儿是一含真炁，十月胎圆入圣基。斯言尽矣，学者味之。朝屯暮蒙图夫屯蒙二卦者，圣人假象以明进火退符之谓也。阳从下升乃曰屯，隂从上退乃曰蒙。是屯下震而上坎，震之初九用庚子爻，坎之六四用戊申，爻也。蒙下坎而上艮，坎之初六用戊寅爻，艮之六四用丙戍爻也。其子申寅戍即元亨利贞也。一卦颠倒，即成两卦，互体互用，动静相因。六十卦中，卦卦一般。一卦有六爻，两卦计十二爻，以一年言之而有十二月，以一日言之而有十二时之数，阳进为六，隂退为六。丹家寓言朝屯暮蒙之说，本意不过指此以论吾身火候之分明，启闭呼吸消息之妙。魏伯阳作参同契所谓：屯以子申，蒙用寅戌，六十卦用各自有日，聊陈两象，未能究悉。悟真篇亦曰：南北宗源翻卦象，晨昏火候合天枢。斯言明矣。学者不可以纸上之言，便为了达，须求明师指点，然后知吾身中之卦象也。卦象之说，亦是比喻，是以圣人不得已，假象以诱后之学者尔。一言决破，则天地之道与我无不神符哉。