赠郭士渊序

赠郭士渊序

天地有至神之气，日月得之以明，星辰得之以昭，雷霆得之以?声，霞云电火得之以流形，草木之秀者得之以华实，鸟兽之瑞者得之以为声音毛质。或鶱而飞，或妥而行，或五色绚耀而八音和鸣，非是气孰能使之哉？山以是而不动，水以是而不息，有时而崩隤溢涸者，是气滞而不行，郁而不通也。惟人者，莫不得是气，而鲜得其纯。得其至纯者圣人，养而至于纯者，贤者也。是气也，养之以其道。上之和隂阳，下之育庻?，以治天下则均，以事鬼神则格，以行三军则胜。其事君则忠，临下则仁，居乎富贵而不骄，处乎患难而不慑，施诸政事，秩乎其理也，?诸文章，焕乎其逹也；立乎朝廷，则近懐而逺服，百王畏而四夷恐。?虎蛇枭遁迹而深逝，鳯鸟来而麟龟出，非至神孰能致是乎？二帝三王之盛，是气伸而在上，故政教修而礼乐作。及周之衰，是气屈而在下，无所于用，则为孔子之春秋、易礼以诛暴乱，范伦纪。其后孟子得是气，说东方诸侯，辅以致治，而不能用，则著为七篇之书。故孟子曰：我善养吾浩然之气。其谓是乎？秦汉以降，是气分而不全赋于人，或得之而不善养，或善养而不遭乎时。汉文帝、唐太宗尝用之以致治，诸葛亮尝用之以诛篡贼，韩愈尝用之以辟佛老。他若董仲舒、贾谊、司马迁、扬雄皆用之成一家言，虽不及于古，其屈而在下则一也。至宋人君，能以道徳作海内之气，故周、程、张、邵、朱子皆以是闲孔孟之道，幽者使之明，郁者使之宣，辟邪说而驱之，完群经于既壊，而司马光亦以是更?法欧阳修，苏轼亦以是变诡僻险恠之文。其后文天祥复以是不屈于夷狄，使夷狄知礼义之可畏。是气之有益于世也。大哉！信乎！不可不作是气也。今天下承祸乱之余，伸而在上，?是气于文章者，太史公而已。继公而复古之道者，吾不知其谁也。吾尝以为井田不行，民不得康，正统不定，四夷恣横，而道无由施。窃欲排群言而一反之，阐孔孟之道于今世，而闻者交诮余。吾邑郭士渊独以为然。士渊能文章，学于太史公，而未得志于世。吾服其材而又感乎命也。鸣呼！士渊其得是气之㡬纯者乎。在乎自养之而巳。养之诚以道伸于上而施诸人。天也。屈于下而垂乎后。亦天也。吾其违哉。于人其违吾乎哉。