春秋传序程頥

春秋传序程頥

天之生民，必有出?之才起而君长之，治之而争夺息，导之而生养遂，教之而伦理明，然后人道立，天道成，地道平。二帝而上，圣贤世出，随时有作，顺乎风气之宜，不先天以开人，各因时而立政。暨乎三王迭兴，三重既备，子、丑、寅之建正，忠、质、文之更尚，人道备矣，天运周矣。圣王既不复作，有天下者虽欲倣古之迹，亦私意妄为而已。事之谬，秦至以建亥为正；道之悖，汉专以智力持世，岂复知先王之道也？夫子当周之末，以圣人不复作也，顺天应时之治不复有也，于是作春秋，为百王不易之大法，所谓考诸三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑者也。先儒之传曰：游夏不能賛一辞。辞不待賛也，言不能与于斯耳。斯道也，惟颜子甞闻之矣。行夏之时，乗殷之辂，服周之冕，乐则韶舞，此其准的也。后世以史视春秋，谓褒善贬恶而已，至于经世之大法，则不知也。春秋大义数十，其义虽大，炳如日星，乃易见也。惟其微辞隐义，时措从宜者，为难知也。或抑或纵，或与或夺，或进或退，或微或显，而得乎义理之安，文质之中，寛猛之宜，是非之公，乃制事之权衡，揆道之模范也。夫观百物而后识化工之神，聚众材而后知作室之用，于一事一义而欲窥圣人之用，非上智不能也。故学春秋者，必优游涵泳，黙识心通，然后能造其微也。后王知春秋之义，则虽德非禹汤，尚可以法三代之治，自秦而下，其学不传。予悼夫圣人之志不明于后世也，故作传以明之，俾后人通其文而求其义。得其意而法其用。则三代可复也。是传也。虽未能极圣人之蕴奥。庻几学者得其门而入矣。