书一

书一

与友人论师书

日者足下在过仆，仆以事他出，未得见。顷遇某舍人云，足下欲以仆为师，仆弗敢闻也。葢！师道之废久矣。古之所谓师者，曰经师，曰人师。今之所谓师者，曰童子之师，曰鄕会试之师，曰投拜之师。人生五六岁始能识字，稍长则习举业之文，父兄皆延师教之。父兄曰：汝师之，吾从而师之，非必道德之可师也。巫医百工之人，皆有师，童子之师，犹巫医百工之师，称之曰师可也。鄕会试，主司同考之于士子，朝廷未尝许其为师，而相沿师之者三百余年。然令甲又有外官官小者回避之例，则固明予以师之称矣。汉人于举主有为之制服者，而门生之名，唐宋以来有之。语其辈行，则先达也。语其交谊，则知已也。因其一日之知，而奉之以先生长者之号，称之曰师亦可也。今之最无谓者，其投拜之师乎。外雅而内俗，名公而实私。师之所求于弟子者，利也。传道解惑无有也。束修之问，朝至而夕㤀之矣。弟子之所藉于师者，势也，质疑问难无有也，今日得志而明日背其师矣。是故一命以上，皆可抗颜而为师，而横目二足、贩脂卖浆之子，皆引而为弟子。士习由此而婾，官方由此而隳，师道由此而坏。孟子曰：人之患在好为人师。古之好为师也以名，今之好为师也以利。好名之心，仆少时不免，迄今方以为戒，而惟利是视，则仆弗敢出也。足下于仆，非有一日之好，而遽欲师之。仆自量文章道德，不足以为足下师，而势力又不足以引㧞。足下若欲藉仆以纳交一二巨公，俾少为援手，则仆之硁硁自守，不干人以私，友朋所其知。仆固不欲自误，而亦何忍以误足下乎？如以仆粗通经史，可僃刍荛之询，他日以平交往还足矣。直谅多闻，谓之三益。不识仆之戆直，得附足下益友之一否？惟足下裁察。