○初不应

○初不应

不得以???，以打?打。若弑父母、兄弟、六亲，不得加?。若国主为他人弑者，亦不得加?。杀生?生，不顺孝道，谓以?打??打，非谓应以德??也。发隐言：佛意止谓不当以?打，???打，非欲人更以恩德??打也。孔子答或人之问，意正如此。故知儒释立教，皆近人情，不矫枉过正，而使民难行也。大般若二十一经云：菩萨当?争、?恚、骂詈，便自攺悔：我当?受一切众生履践，如桥鿄、如聋、如哑，云何以恶语?人？我不应坏是基深无上菩提。又般若五百二十经云：菩萨设被斫截手足身分，亦不应起?恚恶言。所以者何？我求无上菩提，为㧞有情生?众苦，令得安乐，何容于彼?为恶事？正此意也。问：君亲乃人世大伦，梵网号王臣共受，轻讐不?，理或无妨，坐視戴天，心胡安?？是则佛法行而人道废，毘尼起而忠孝亡，亦何取于戒也？答：此有三义，具?经疏，叅合明之，其意自见：一者、经明孝义，二者、疏明渐义，三者、会经疏义。一、明孝者，?人?讐，岂不以子伸父恨，大孝斯称？而不知杀生?生，不顺孝道。孝既不顺，安用?为？所以者何？良繇天地以生物为心，而父母乃有生之?。彼伤吾亲之生，吾复伤彼亲之生。杀一生，?一生。于我之生无益，于彼之生有损。生弥寡而杀弥众，乖天地之和，伤化育之原。是焉得为孝乎？二明渐者，?讐?礼法所开，而礼法非真实之教。葢是权为近?，暂制顽民。所以者何？良繇实际理地，不见内身外身。真如体中，何有能杀所杀？一味平怀，泯然自尽。安得无?起?，非杀成杀，太平而兴戈㦸，平地而作波涛乎？三会经疏义者，按疏则槩标七众为名，似应同制。原经则止制出家菩萨，不禁臣民。经疏不同者，或甲本与乙本差殊，或豕亥与鲁鱼淆乱，又或大师权巧，故补经文。?恐炽然成风，??无尽。然而经文广布，金口炳然。理合依凭，外䕶名教。讐不应?，自属出家。不说在家，顿忘君父。假使孔子而受菩萨戒，岂可讨陈恒而便破毘尼？赵盾而与梵网流，安得不讨贼而讃为持律？通会经疏，要当以经文为正耳。