张母黄孺人墓志铭

张母黄孺人墓志铭

崇祯九年，仁和张秀才岐然之母终于内寝。先三日诀别，诸内亲以学道相劝勉。先一夕，具沐浴，焚香然灯，闻早钟声，扶掖起坐，项背山立，双趺俨然。及大歛，手足柔輭，容颜香洁。四众炷香顶礼，谓杭城有善女人，往生西方，得未曾有。次年，祔于其夫之阡。于是岐然撰行述，而乞铭于余曰：先母，故江西叅议黄公讳汝亨之长女也。六岁丧母。六年不茹荤血。事继母至孝。抚弟妹如成人。十六归于我。而先君病甚。母割股肉食之。良巳。遂茹斋素以终其身。先君没。岐然生十三年。每夜跪而祝曰。吾不愿是子富贵。愿是子长大亲近好人。岐然稍长。好征逐游戏。痛飮叫呶，母苦禁之，不可，为之择妇，命之取友。更数年，痛刮磨豪习，折节读书，而后母喜可知也。祖母思念先君，时时抚岐然而泣。母慰解以西方之㫖，遂通弥陀、金刚、楞严、法华、华严、湼槃诸大乗经，因悟禅家直指见性之㫖。外祖以文章意气自豪，左官家居，悒悒不得志。母劝以性命之学，以为言语思惟所及之道理，不可以破生死之障。感槩奋激所竖之名行，不可以断生死之流。凡世闲文人才子，诗酒花月，缠绵骀荡之气息，与夫名塲怨府、是非人我、恩雠鬬诤之结习，皆流转生死之根，一切埽除净尽，而后可以了生死一大事。外祖惊叹曰：此吾晚年师资，不徒畏友也。母身无鲜衣，箧无长物，恭敬庄强，终日歛容危坐。处妯娌，训女妇，御婢妾，必教之。损衣樽，节俭素，以为儿女子淫佚骄痴，童心积习，未可骤去，姑以世法笼挫曲坊而徐杀之，然后诱掖牵劝，渐入佛智，临终正定，脱然于夜旦之际，盖得力于此也。母之知夫子久矣，每以岐然食贫素居，不得事夫子为恨。得夫子一言以铭，不惟母之节行赖以不朽，且使末后一著，有以勘辨证明，知夫子所不辞也。

余尝论之，女子之有栉縰筓总、衿缨綦屦之制，箴管槃袠，具有仪则，即佛氏之律也。其有左右图史，珩璜琚瑀之训，德容言功，昭于管彤，即佛氏之教也。贤明贞顺，婉娩柔则，其守律守教也，不啻金科玉条。吾征其修习，可以渐而趋净，烈妇孝女，断肌截鼻，其䕶律䕶教也，不惜头目脑髓，吾判其决定，可以顿而之禅。要其指归，岂有异哉？今之女子，亦闲知求出世法，其执相而求之，膜拜礼诵，耑勤布施，莲花其口，柴棘其心，一切女人相宛然在也，何况生死。其破相而求之，脱落仪范，剽窃文句，掠婆子之机锋，拾团栾之语话，此入地狱如箭射者也，何况于出生死？繇张母之道，女律即佛律也，女教即佛教也，繇是以趋禅而之净，一切教相，皆与实相不相违背。譬之首千里之修涂，母既导其前路矣，又何患乎南辕而北辙哉？嗟乎！今之魔民，狂禅矢口，喝棒影宗而背教者，皆是母之发明心地，不知以何因缘，要自大乗诸经，渐次悟入，此末法中现女人身，具正知见者也。其外行则守教而䕶律，其内心则趋净而之禅，此现女人身而为女人说法也。其生平则显教而隐禅，其末后则閟禅而示净，此现女人身而为男子说法也。然则母之往生何疑？求往生者，其当以母为导师又何疑？余又何爱其葛藤之言，不一为勘辨证明也哉？岐然之述，不具载母生卒之年月，与其葬地子姓之详。如母者，生无生，死无死，以乐邦为国土，以法喜为眷属，是故岐然无事于述。而余亦不得而详之也。系之铭曰。

在世闲法。女宗母师。出世闲法。禅教律师。优昙钵花。示现世闲。甚难希有。一昔而萎。我言无愧。诸佛在玆。附诸往生之集。后五百年。其尚弗迷。牧斋初学集卷第五十九。