金刚经书后一

金刚经书后一

金刚经凡六译，今多行鸠摩罗什本，通五千二百八十七言，敬尝诵言及之。张臯文以敬言为儒、墨混，敬何敢然邪？且佛氏非墨也。凡敬之为言，以明孔子之道如是。佛之言与后之为佛者，窃孔子之言以为言，皆莫外乎孔子之道而已。因书于是经之后，以考其岀入焉。经曰：应如是住，如是降伏其心。曰：应无所住而生其心。曰：应无所住。行于布施，三言而已。中庸之言曰：经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？所谓无所住，非邪？曰：肫肫其仁，渊渊其渊，浩浩其天。所谓生其心，非邪？子贡曰：如有博施于民而能济众，何如？孔子曰：何事于仁，必也圣乎！所谓行于布施，非邪？大学之言曰：心有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。所住之过如此。曰：心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知，其味不生。其心之过如此。葢！天之生人，均是发肤耳目心志，其于道也，皆一本焉。故心之本然，圣人能知其故而言之者，佛与为佛者亦能知其故而言之，特不能如圣人之中且正而得实，译者又多以意比附，故诸经之言，或明或晦，或诡或法，而是经亦多覆沓卑襍之辞。至其精审，未有不与圣人之言相当有如此者。慧可曰：我已息诸缘，曰不成断灭，亦此义也。若其诳诱之术，矫僻之行，汪洋寥廓之谈，愈远而愈歧，则未有所抵也夫。