嘉祐集卷第十

嘉祐集卷第十

赵郡苏　洵

上韩枢密书　　　　　　　上富丞相书

上文丞相书　　　　　　　上田枢密书

上余青州书

上韩枢密书

太尉执事、洵著书无他长。及言兵事。论古今形势。至自比贾?。所献权书。虽古人巳徃成败之迹。茍深暁其义。施之于今。无所不可。昨因请见。求进未议。太尉许诺。谨撰其说。言语朴直。非有惊丗绝俗之谈。甚髙难行之论。太尉取其大纲。而无责其纎悉。盖古者非用兵决胜之为难。而养兵不用之可畏。今夫水，激之山，放之海，决之为沟塍，壅之为沼沚，是天下之人能之。委江河，注淮泗，汇为洪波，潴为大湖，万丗而不溢者，自禹之后，末之见也。夫兵者，聚天下不义之徒，授之以不仁之器，而教之以杀人之事。夫惟天下之未安，盗贼之未殄，然后有以施其不义之心，用其不仁之器，而试其杀人之事。当是之时，勇者无余力，智者无余谋，巧者无余技，故其不义之心变而为忠，不仁之器加之于不仁，而杀人之事施之于当杀。及夫天下既平，盗贼既殄，不义之徒聚而不散。勇者有余力，则思以为乱；智者有余谋，巧者有余技，则思以为诈。于是天下之患，杂然出矣。盖虎豹终日而不杀，则跳踉大呌以发其怒；蝮蝎终日而不螫，则噬啮草木以致其毒。其理固然，无足怪者。昔者刘、项奋于草芥之间，秦楚无頼子弟千百为辈，争起而应者，不可胜数。转闘五六年，天下厌兵。项籍死而髙祖亦巳老矣。方将分王诸将。改定律令。与天下休息。而韩信黥布之徒。相继而起者七国。髙祖死于介胄之间。而莫能止也。连延及于吕氏之祸。讫孝文而后定。是何起之易而收之难也。刘项之势。初若决河顺流而下。诚有可喜，及其崩溃四出，放乎数百里之间，拱手而莫能救也。呜呼！不有圣人，何以善其后？　太祖、　太宗躬擐甲胄，跋履险阻，以斩刈四方之蓬蒿。用兵数十年，谋臣猛将满天下，一旦卷甲而休之，传四丗而天下无变，此何术也？荆楚、九江之地不分于诸将，而韩信、黥布之徒无以启其心也。虽然，天下无变，而兵乆不用，则其不义之心蓄而无所发，饱食优游，求逞于良民。观其平居无事，出怨言以邀其上，一日有急，是非人得千金，不可使也。徃年诏天下缮完城池，西川之事，洵实亲见，凡郡县之冨民，举而籍其名，得钱数百万，以为酒食餽饷之费，杵声未绝，城辄随坏，如此者数年而后定。卒事，官吏相贺，卒徒相矜，若战胜凯旋而徒赏者。比来京师，游阡陌间，其曹徃徃偶语，无所讳忌。闻之士人，方春时尤不忍闻，盖时五六月矣。㑹京师忧大水，锄耰畚筑，列于两河之壖，县官日费千万，传呼劳问之不绝者数十里，犹且睊睊粮顾莫肯效用。且夫内之如京师之所闻，外之如西川之所亲见，天下之势，今何如也。御将者，天子之事也。御兵者，将之职也。天子者，养尊而处优，树恩而收名，与天下为喜乐者也。故其道不可以御兵。人臣执法而不求情。尽心而不求名。出死力以捍社稷。天下之心系于一人。而巳不与焉。故御兵者。人臣之事。不可以累天子也。今之所患。大臣好名而惧谤。好名则多树私恩。惧谤则执法不坚。是以天下之兵豪纵至此而莫之或制也。顷者狄公在枢府，号为寛厚爱人，狎妮士卒，得其欢心，而太尉适承其后。波狄公者，知御外之术，而不知治内之道，此边将材也。古者兵在外，爱将军而忘天子，在内，爱天子而忘将军。爱将军所以战，爱天子所以守。狄公以其御外之心而施诸其内，太尉不反其道，而何以为治？或者以为兵乆骄不治，一旦绳以法，恐因以生乱。昔者郭子仪去河南，李光弼实代之，将至之日，张用济斩于辕门，三军股栗。夫以临淮之悍，而代汾阳之长者，三军之士竦然如赤子之脱慈母之怀，而立乎严师之侧，何乱之敢生，旦夫天子者，天下之父母也；将相者，天下之师也。师虽严，赤子不以怨其父母；将相虽厉，天下不以咎其君，其势然也。天子者，可以生人，杀人，故天下望其生；及其杀之也，天下曰是天子杀之，故天子不可以多杀。人臣奉天子之法，虽多杀，天下无以归怨，此先王所以威怀天下之术也。伏惟太尉思天下所以长乆之道，而无幸一时之名；尽至公之心，而无䘏三军之多言。夫天子推深仁以结其心，太尉厉威武以振其堕，彼其思天子之深仁，则畏而不至于怨；思太尉之威武，则爱而不至于骄。君臣之体顺，而畏爱之道立，非太尉吾谁望邪？不宣。洵再拜。