赠新安汪惟晦隐君序

赠新安汪惟晦隐君序

洙泗之传既泯，濂洛之学未兴，而圣人之道绵绵延延，上下千百年未坠于地者，寔有所托以长存而不息。葢！不独恃六经之空言，而恃笃行之君子有以载其道于躬行也。自后丗曲学既繁，伪儒杂出，有侈心性之谈，而鄙实行为粗迹。有标妙悟之宗，而以决防逾闲为无累。驯至四维不张，五经扫地，而世运随之，可胜悼哉。繇兹以谈，有实行以基之，则不言道而道存。无实行以基之，则言道而道愈亾矣。文中子不云乎：父母安之，兄弟爱之，朋友信之，施于有政，道亦行矣。则如万石君家，孝谨闻于郡国。长子建老白首贵郎中令，而亲中裠厕牏，身自洗濯，虽齐鲁诸儒，质行自以为不逮。元鲁山兄子

襁褓丧母，无资得乳，媪鲁山自乳之，后以得成立。阳道州妹壻客死，道州徒行千里，负其丧归葬，而抚寡妹，养其孤。孤年四十，恩义不衰。彼固至性烝烝，行诣卓绝，而又何尝侈言夫道哉。然如文中子之言，则圣人之道所以不坠者，非于焉是赖乎。所谓载道之器者非耶。假使有人躬行万石、鲁山、道州之行，而又学濂洛之学，则其所以昌明圣道又何如乎？余读新安汪氏庭范纪略，又徴信于吾吴一二君子之言，而确然识汪征君惟晦之为人，则诚所谓行万石、鲁山、道州之行，而学濂洛之学者也，而吾又有进矣。征君孝义诚笃，敦伦植节，一同于万石、鲁山、道州而立数孤，抚数寡，㪅丧乱，值饥荒，其遭际之险阨，负荷之艰大，真万倍于古人，而皆有以曲成而

无遗憾。此非独其至性有以济之，而实其学道有以济之也。嗟乎！淳古日逺，江湖日下，滔滔者几流于不可知。苟使征君其人者，树立坊表，昌明圣学，以维持而挽?之，则吾丗其有瘳乎？然则身渉末流而负世运之忧者，非笃行明道之君子，又何以几焉。