教化

教化

礼义者，教之?存也；习尚者，化之?效也。非?存，则其教不至也；非?效，则其化不正也。是故善教者，必持厥礼义也，慎化者，必防其习尚也。天下不可无教也，百姓不可不化也。为天下百姓上者，教化其可亡乎？教化，风也。民飞物也。风其髙下，则物従之浮沉也。圣人虑人之?恶而不返，故谨扵教化者也。夫教者，生扵官政也。化者，成扵民俗也。礼义者，示扵朝?国家，而见扵天下也。诗曰：周道如砥，其直如矢。君子?履，小人?视。其?生犹气脉也，?成犹四体也。人欲豫其四体而不理其气脉者，未之有也。?生者正，则?成者端也。?视者修，则?见者治也。是故古之在官政者，必先修礼义以正其已，而后推诸其人焉。人之未従也，必自揣其教之未造邪，则加修以劝之，又未之従也。此其滛风邪俗者也，始可以举法以惩其犯礼违义者也。汤诰曰：其尔万方有罪，在予一人。故诛一罪而人明，举一令而人従。此?谓教修扵上，而人化扵下也。后世则不尔也，不治?教而欲其?化也，可乎？政不正而责人违义，教不中而责人犯礼，是亦惑矣。礼也者，中也；义也者，正也。上不中正，而下必欺邪焉。教化之感，盖其势之自然也，犹影响之従形声也。谚曰：形端影直，响顺声和。及其不直也，不顺也。责形声邪？责影响邪？是故君子入国，观其俗尚，而后议其政治也。