诗解统序

诗解统序

五经之书，世人号为难通者，易与春秋。夫岂然乎？经皆圣人之言，固无难易，系人之?，得有深浅。今考于诗，其难亦不让二经，然世人反不难而易之，用是通者亦罕。使其存心一，则人人皆明，而经无不通矣。大抵谓诗为不足通者有三：曰章句之书也，曰淫繁之辞也，曰猥细之记也。若然，孔子为泛儒矣，非唯今人易而不习之，考于先儒亦无几人，是果不足通欤。唐韩文公最为知道之笃者，然亦不过议其序之是否，岂足明圣人本意乎。易、书、礼、乐、春秋，道?存也。诗关此五者而明圣人之用焉。习其道不知其用之与夺，犹不辨其物之曲直，而欲制其方圆，是果扵其成乎？故二南牵于圣贤，国风惑扵先后，豳居变风之末，惑者溺扵私见而谓之兼上下，二雅混扵小、大而不明，三颂昧扵商、鲁而无辨，此一经大槩之体皆?未正者。先儒既无?取舍，后人因不得其详，由是难、易之说兴焉。毛、郑二学，其说炽，辞辩固巳广博，然不合于经者，亦不为少。或失扵踈略，或失扵谬妄葢。诗载关雎，上兼商世，下及武成、平桓之间，君臣得失、风俗善恶之事，阔广邃邈，有不失者鲜矣。是亦可疑也。予欲志郑学之妄，益毛氏踈略而不至者，合之扵经，故先明其统要十篇，庻不为之芜泥云尔。