念解脱说示密修优婆夷

念解脱说示密修优婆夷

寿之时，义亦不伦哉？有以一日?千百年之寿?；有虽千年其身，而不?于枯株朽枿?；有自以为寿，而人之視己乃可怜愍，人谓我寿，而我身在其中反不得知?。蜉蝣朝生，以得见暮为寿也，菌視蜉蝣则愍之；菌朔生，以得见晦为寿也，蟪蛄視菌则愍之；蟪蛄春生，以得见秋为寿也，人之視蟪蛄又怜愍之。然则人生百岁，举世称希有矣，而兜率天则以人间四百年为一昼夜，则是天之視人，又不第愍之而巳也。且兜率既有昼夜，则其寿亦必有昼夜，有昼夜之寿，犹属两头，属?灭，属有?量，孰与我如来藏中缘起无生之一念为常住不壊哉？佛不云乎：一念普观无量劫，无去无来亦无住。又曰：十世古今，始终不离于当念。故当念解脱，虽蟪蛄、菌、蜉蝣，皆吾坚密身中之所现，况人生百岁而不为寿乎？当念不得解脱，虽坐道塲，如大通、智胜之从一劫以至十劫，祗增其胸中须弥，与授记?佛之路隔耳，况人生百岁而称其为寿乎？密修优婆夷，吾首座上方浦长老之母也，孀居事佛，具大信根，祗子浦一人，而能不以私爱掩义方，使其游方叅学，以至今日得染指滹沱之一滴，其为贤不可谓于此念犹未解脱也。今値其八十初度，吾特表而出之，以为姥他日因事入理之信约也。